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评论对象: 沙龙国际千万不能被美国忽悠去当所谓的世界领袖
民族复兴过程对照“乾卦”从初九“潜龙勿用”到“九五”之“飞龙在天”;当下当处在“九四”卦。“或跃在渊”。当下离民族飞龙在天仅一步之遥。且行且珍惜。
2017-11-21
评论对象: 沙龙国际千万不能被美国忽悠去当所谓的世界领袖
汉王只有彻底打败并消灭楚霸王后,当之无愧的王中王时,才可以称帝。而楚霸王恰恰正是过早地自封为楚霸王,威天下而不能服天下又不想志在天下,这样则不可久。
2017-11-21
评论对象: 国资国企都要 “做强做优做大”
国企不应当把 “强优大” 作为首要,而要将 “高精尖难” 作为自己的社会责任!
2017-11-16
评论对象: 国资国企都要 “做强做优做大”
国企强、优、大了,那民企怎么办?民企的生存空间在哪?  没有好的民企可以用来混改,国企的强优大终将是无源之水。还指望外企吗?不被吞了才怪! 国企、民企、外企,要保持某种生态平衡才是正确。才是朝着解决 “不平衡” 问题方向去的。
2017-11-16
评论对象: 沙龙国际金融市场全面开放的机会与挑战
有的事是无法阻挡的。世界互联,中美互补,强强联手。
2017-11-15
评论对象: 推动国家资本主义的演进
西方资本主义有“三权分立”;三权之间是矛盾的制衡。而我们古代也有三权,但我们的三权之间是共生的制衡。我们古代是有 “三权制衡、三权相生”的。三权:天子皇权、丞相治权、御史法权。在国家社稷危亡之时,我们的三权是可以重生再造国家社稷的。而西方的三权是没有这个功能的。
2017-11-15
评论对象: 推动国家资本主义的演进
同样是“资本主义”,美国与老欧洲也是不一样的。老欧洲之间也是不一样的。民族国家与移民国家的不同。有君主与没君主的不同。
2017-11-15
评论对象: 推动国家资本主义的演进
“社会” 与 “资本” 一词之差,后再缀以“主义”,就决定了,为谁服务的问题! 为社会服务,还是为资本服务? 国家公器为谁所执? 是资本关进社稷的笼子里,还是社稷被资本所利用?
2017-11-15
评论对象: 推动国家资本主义的演进
历史上“君” 的产生与交替:
1、推翻旧朝代,建立新朝代,新君确立。
2、世袭
3、禅让(无论是自愿,还是权势所逼)
世袭与禅让,各有利弊。但总之,由于君位的重要性,所以,君位的交替常伴随着国家政治的动荡,对天下百姓都是伤害。
2017-11-15
评论对象: 推动国家资本主义的演进
自秦以来,我们一直就是有“社会主义”的思想的。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
只需要解决“君” 如何产生、如何交替的问题即可。
而人民共和国所确立的 “人民民主专政“ 的制度就很好地解决了这个问题。
2017-11-15
评论对象: 特朗普有没有错?
帝辛伐东夷、秦皇南征南越北拒匈奴、隋炀帝三征高丽。
历史上,这三大事件,作为帝王的他们,是错了,还是对了?
不同的视角,会得出不同的答案。
2017-11-15
评论对象: 特朗普有没有错?
1、主观的对、错,是主观的东西。主观的东西就要看,这个主是谁? 谁的主观的对错,就是谁的脑袋里当下的对错。
2、客观是否有对、错?姑且认为有。那么得有个主观的评判定义。对,即主观符合客观;错,即主观背离客观。
3、每个人的对错,有其自身条件、其所处利益集团的局限性。还有长远与近期的视角。
2017-11-15
评论对象: 注目礼即马克思的“对象性原则”
斗战胜佛成佛时,齐天大圣往圣去。花果山,雷音寺,何处是悟空的心灵家园?
2017-11-13
评论对象: 注目礼即马克思的“对象性原则”
万物皆有生灭,万法皆无恒定。
2017-11-13
评论对象: “一带一路”与世界治理的沙龙国际方案
11楼:人民的才可长久。
2017-11-12
评论对象: 重罚“刷单”有助遏制网购虚假繁荣
地球自转向东,看过去,太阳东升西落。有时,有意花不开,无心柳成荫。
2017-11-11
评论对象: 盐是怎么咸成的,醋是怎么酸成的?
道法自然,举例:
自:人民日益增长的美好生活需要; 然:不平衡不充分的发展
“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
我国社会主要矛盾,即自与然的关系。
道:新时代沙龙国际特色社会主义思想
道法自然:“新时代沙龙国际特色社会主义思想” 使 “我国社会主要矛盾” 逐步化解(法)。
法:使动用法,使......有规律可探索、有法度可遵循、有制度可约束。
2017-11-11
评论对象: 盐是怎么咸成的,醋是怎么酸成的?
十九大:“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
2017-11-11
评论对象: 沙龙国际的阴阳是破解现代科学之谜的钥匙
“道”就是宇宙,就是宇宙中最大、最高层次的那个东西。不是这个东西去效法自然,而是这个东西使人与自然有序。人可以从”地“、”天“不断去认知“道”。一方面阐述了地、天、道的大,另一方面也阐述了”人“的主观能动性。人可以使地、天、道“法”,即有规律可遵循。而最终“道”又反作用使自、然“法”。
2017-11-11
评论对象: 沙龙国际的阴阳是破解现代科学之谜的钥匙
《道德经》春秋老子著作,那时的“自然”与现代汉语“自然”的意义是不一样的。古代惜字如金。文言文中的“自然”应当是现代汉语中“自”与“然”两个字的意思。其中的“然”才与现代汉语中的“自然”接近,“自”还包含人、人类自身。所以,文言文中的“自然”意思应当包含:人、人类、人所处的环境(自然环境、人文环境)、人与环境的关系等。《道德经》中的“法”是使动用法。道法自然:道使自与然法。
2017-11-11
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喜欢思考天下大事,怀忧国之心,探求民族强盛之道!
 

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创建: 2010/5/28 18:53:06
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