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评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
天文,是自然创造;历,是人文创造。有天文,才有历。有了历,才有了节日。中华民族,礼仪之邦。礼仪之邦讲究礼,礼讲究祭祀。何时祭祀?重要的节日祭祀。重要的节日如何确定?由天文历法确定。如十月太阳历确定冬至过大年,夏至过小年,这两天祭祀天地与祖先。

    《礼记•;月令》告诉后人,立春立夏立秋立冬“四立”之日,天子要亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,分别迎春于东郊,迎夏于南郊,迎秋于西郊,迎冬于北郊。

    今天还在延续的清明节扫墓之习俗,仍然在天文历法之内,因为清明就是二十四节气之一。

    考古所发现的文字之前的祭祀台,全部是天文观测台。文字之前的祭祀台,从边角的角度与中线上看,就是太阳在“两分两至”即春分秋分、冬至夏至这四天的出入点与出入线。

    “礼也者,合于天时。”(《礼记•;礼运》)中华大地上所有节日,都是由天文决定的。知道了这一点,才踏上了认识人文与中医的第一个台阶。
2017-09-23
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二、天文与节日

    春节、清明节、中秋节、冬至,年年都要过节。所有节日,都是由天文决定的。要认识中华文化与中医文化,必须从节日开始。

    冬至,太阳相交于南回归线,北斗星斗柄指向了子午线的子位即正北方。立竿测影,冬至这一天,日影长到了极点。冬至节,是二十四节气中的第一节,是阴极生阳的第一天。所以,中华先贤高度重视冬至这一天,将这一天确立为岁首、节气之首、阳气之首。

    夏至,太阳相交于北回归线,北斗星斗柄指向了子午线的午位即正南方。立竿测影,夏至这一天日影短到了极点。夏至,是一岁分两截的转折点。寒暑二气在这一天转折,这一天之前,天气由寒一天天变热;这一天之后,天气由热一天天变寒。以阴阳而论,这一天之前,阳气一步步上升,阴气一步步下降;这一天之后,阴气一步步上升,阳气一步步下降。

    春分,太阳相交于赤道,北斗星斗柄指向了卯酉线的卯位即正东方。
    秋分,太阳相交于赤道,北斗星斗柄指向了卯酉线的酉位即正西方。
    二十四节气的制定,坐标在天文;一可以由日影长短变化来确定;二可以由北斗星斗柄旋转变化来确定。
    一年之中,日影最长点是冬至,最短点是夏至;长短的平均点是春分秋分。二十四节气,实际上是太阳回归年时间长度的二十四等份。

    一年之中,北斗星斗柄旋转作圆周运动。斗柄南指,夏至;斗柄北指,冬至;斗柄东指,春分;斗柄西指,秋分。
    在中华大地上,历法是一步步演进的。最初出现的是太阳历,同时亦或以后,出现有太阴历、北斗历,最后形成了三历合一的阴阳合历,沿用至今。
    
    节日,随着历法的变化而变化。冬至过大年,夏至过小年,是十月太阳历确定的。彝族、苗族两族的文化中记载有这两种年节。
    春节,是由阴阳合历确定的。定春节,是以北斗星斗柄指向寅位确定的。立春,为何有时立在春节前,为何有时立在春节后?因为现在沿用的二十四节气是以太阳为坐标制定的。而春节,则是北斗星斗柄确定的。

    岁的时间长度,以太阳历为基准,一岁365.2425天。月的时间长度,以太阴历为基准,一月29.53天。定春节,以北斗历为基准,北斗星斗柄指向十二地支的寅位过春节。

    岁论太阳,月论月亮,春节论北斗,这就是阴阳合历。
2017-09-23
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冬至夏至,阴阳两极。冬至阴极,阴极生阳,所以苗族古历以冬至为阳旦。阳旦者,阳气萌动的第一天也。夏至阳极,阳极生阴,所以苗族古历夏至以为阴旦。阴旦者,阴气萌动的第一天也。阴旦阳旦,演化了“阳极生阴,阴极生阳”之格言。

    冬至这一天,中午的日影长到了极点。冬至第二天开始,日影一天天变短,短为损。夏至这一天,中午的日影短到了极点。夏至后第二天开始,日影一天天变长,长为益。《周髀算经》:“冬至夏至,为损益之始。”以日影长短论损益,论出了千古流传的至理名言“满招损,谦受益”。

    不知道日影长极而短、短极而长的相反变化,无法理解老子“道者,反之动”这句名言。
冬至夏至,演化出了黄钟大吕之声。《周髀算经》:“冬至夏至,观律之数,听钟之音。”音律与历法,同根同源。在制定历法的同时,产生了五音六律。舜时代,中华大地上就有“尽善尽美”的音乐——韶乐。

    冬至夏至这两个节日源于太阳,实际上,中华大地上的所有节日,都是由天文决定的。天文历法,是诸子百家的理论基础。天文历法,是中华文化与中医文化的理论基础。中华大地上的各个学科,全部是以天文历法为基础的。天文历法中首先出现的应该是十月太阳历。阴阳五行、天干地支,全部发源于此。不用十月太阳历,解不开端午节的“所以然”,解不开针灸的“所以然”,当然也解不开阴阳五行的“所以然”。所有这些,世界遗产的申报者知道吗?

    我放下《换个方法读周易》的写作,开始用天文历法解读《灵枢》的写作。缘起,起于王正坤先生。如果这本书能给读者一点启示,请您记住王正坤先生。
2017-09-23
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56楼:先生认识到位,表达清晰,足为同道!愿共同努力奋进!!
2017-09-23
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真正的问题是:“你可以申报,但你解释得了吗?”不用天文历法,是解释不了针灸的。韩国、日本、越南历史上沿用的历法,是出于《周髀算经》的阴阳合历。而《灵枢》的理论基础,即针灸之纲纪,首先是十月太阳历,其次才是阴阳合历。十月太阳历这种历法,汉族已经失传,韩国会知道吗?我不是大国沙文主义者,这样说,完全是站在学术的立场上。我知道你能申报,同时也知道,你绝对解释不了。

    例如,南韩已经成功申报了“端午”,但是能解释端午节吗?
    端午节的本义,在天文在历法。端午节有两个名字:一曰端午;一曰端阳。端午之午,是北斗星斗柄指向了子午线的午位。端阳之端,指的是阳气之端。夏至,太阳对应于北回归线,阴阳二气中的阳气,上升到了顶端。从夏至这一天,开始了寒暑阴阳转换——暑尽寒来,阳尽阴来,这是云南少数民族所保留的端午、端阳节解释。端阳、端午节,实际上是夏至的代名词。在太阳历中,岁的起点在冬至,岁的转折点在夏至。以过大年的形式记住岁的起点,以端午节的形式记住岁的转折点。为记住岁的转折点,中华先贤选择了一个好记的日子——五月初五。(实际上,夏至不在这一天。)由此,五月端午产生了。

    龙,纯阳之气为龙,六时之时为龙。龙为阳气龙,龙为时间龙,阴阳交接为龙。苗族有一个节日为“接龙”,实际上是夏至之时的阴阳寒暑二气的交接。赛龙舟,这是端午节的外在形式。纪念屈原,这是端午节后来的附加意义。端午、端阳节的本义在天文在历法。

    端午节,在云南少数民族同胞那里又称“星回节”。“星回节”有两重意义:一是北斗星斗柄从午位开始回转;二是日影从最短点开始变长。我们汉族也早已忘记了端午节的天文意义,只有少数民族同胞还保留有如此原汁原味的解释。
2017-09-23
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云南之行,使我大开了眼界。“夜郎自大”不好,汉族自大也不好。要弄懂源头文化的所以然,绝对离不开少数民族的文化。这是我云南之行的深刻体会。

    云南之行后,我先是通过贵州大学张闻玉教授(我研究历法时,曾多次向张先生请教,我历法常识受益于张先生的大作《古代天文历法说解》),在贵州毕节译文翻译组买了《西南彝志》等几部重要典籍,后又买到《土鲁窦吉》(宇宙生化)一书,这部书中既有洛书又有河图,还有一幅汉族文化没有的“天罡图”。彝族的洛书河图与神话无关,与天文历法有关,与史前远古时期的天文历法有关。后又赴贵州,当面请教了《土鲁窦吉》一书的保存者与翻译者王子国先生(彝族世传布摩)。通过彝族典籍与王子国先生的介绍,笔者终于明白,洛书表达的是史前十月太阳历;河图表达的是史前太阳历、太阴历、北斗历三历合一的阴阳合历;天罡图表达的是史前北斗历。阴阳五行、天干地支,全部始于十月太阳历,延续于阴阳合历。

    书起太阳历,图起阴阳合历。笔者认为,文化之根找到了,文化之源找到了!天文学是中华大地上的第一学,历法是中华大地上的第一法。人文是从天文出发的,是从历法出发的。

    以上是我与王正坤先生交往的前前后后。之后,电话联系不断。《灵枢》的导读,则始于王先生的一个电话。
    一天,王先生打电话给我,说:“刘老师,听说韩国将针灸申报世界遗产了,你有什么看法?”我回答说:“自己不热爱,还不让人家热爱吗?将来韩国把太极图申报为世界遗产,我们也没办法!人家将太极图放在国旗上,我们将太极图放在哪里?放在了地摊上。自己文化自己不热爱,有理由阻止人家热爱吗?”

    话是这么说,心里还是结了个大疙瘩。伟大的中华文化影响了周边,你可以热爱,但你不能说“这”就是我的!
2017-09-23
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我到达昆明机场时,没想到王先生已在机场等候多时,这使我非常感动。王先生把我接到了玉溪,在玉溪的几天时间里,王先生详细给我讲解了彝族文化的宇宙观中的清浊二气,讲解了彝医的理论根基在清浊二气演化出来的阴阳五行,讲解了彝医论病的方法,同时告诉我彝族创制的云南白药与白药之前的黑药,还告诉我大音乐家聂耳的妈妈也是开店卖草药的,而且把药店从玉溪开到了昆明……王正坤先生与夫人,还带我到彝族聚集区哀牢山,感受了一下当地的风土人情。

    彝族文化中的阴阳五行、太极八卦,是解释宇宙发生论与天体形态的,是解释天文历法的,是解释时间空间的,是解释气候变化的。这些解释,全部在自然哲理的范围之内。
西医责难中医“不能定量”,内地中医界一直没有作出合理的回答。王正坤先生的解答是:“病无定病,方无定方,量无定量,法无定法。”一种药,一种量,怎么能从秋冬用到春夏?这一解答,没有理由不佩服。

    我向王先生请教彝族图书之形与解释,王先生告诉我云南没有,贵州毕节有。为什么?因为云南彝族的经典大都毁于兵燹之灾,贵州毕节也是彝族集聚区,这里一直相对稳定,所以保存有彝族文化源头的经典。

    关于彝汉两族的关系,王先生告诉我一个彝族民间的传说:汉族是伏羲氏那一支的,彝族是伏羲氏妈妈那一支的,汉族的文化是从彝族传来的。彝族相当于汉族的舅舅、外公。这一传说,反映的是彝族同胞的文化自信心与自尊心。

    后来,我在苗族同胞那里得到了另一种解释:黄帝时代,苗族的一位先贤把妹妹嫁给了黄帝,也把苗族文化传给了黄帝,但没有全部传完,如苗族的九卦,传给黄帝的是八卦;苗族的一阴一阳加不阴不阳,传给黄帝的是一阴一阳;苗族立体的一分为三、合三为一,传给黄帝的是平面的一分为二、合二而一。不同的传说,相同的指向:在遥远的远古时期,少数民族与汉族之间,有着割不断的血缘关系,包括文化的融合与传承。

    至今,少数民族还保留有强烈的文化自尊心与文化自信心,这一点,的确值得我们学习。“数典忘祖”,这是历史中的忘本者。“忘祖又不数典”,这是现实中的忘本者。现实生活中,有相当多这样的浅薄而轻薄的可笑者,根本不知道文化的“一二三”,却敢于大肆地讽刺与污蔑文化。
2017-09-23
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众所周知,阴阳五行是中华文化、中医文化的一大难题,中医文化讲阴阳讲五行,但偏偏解释不了阴阳五行。打开先秦典籍,阴阳五行无处不在。诸子百家子子论阴阳,家家论五行。让后人头痛的是,没有一部经典解释阴阳五行从何处来。

    “很重要!”诸子百家都这么说。“为什么重要?”诸子百家都没有说。阴阳五行的来源问题,成了一大历史悬案。

    正是因为无根无源。“科玄之争”时,阴阳五行被斥之为“玄学”。从此,中华文化与中医文化头上被戴上了“玄学”的帽子。

    另一大难题就是图书(河图洛书),《周易》《尚书》中都有图、书之说,孔子、墨子、管子都把图书放到了极其重要的位置上,但图、书到底为何物,查遍汉族经典也查不出“所以然”。汉与宋,两个朝代的哲学家解释了图书之数与图书之形,由于缺乏本源性的解释,所以既没有完全说服时人也没有完全说服后人。图与书,在汉族文化中成了又一大文化悬案。

    当初,张碧金老师劝我写《换个方法读内经》时,我说还有一个问题没解答:图、书不知道从何而来,表达的是什么?张老师劝我先写出来,等有答案时再修改。“以其昏昏,使人昭昭”,这是文化传承之大忌。虽然《换个方法读内经》出来后受到了好评,但是如何解答图、书来源之事,我一直耿耿于怀,放心不下。

    试想,在《彝医揽要》中发现彝族文化既有洛书之数,又有河图之数时,我能不激动吗?

    汉族解释不了的难题,少数民族的文化能否解答呢?秦始皇“焚书”,没有焚少数民族的书呀!山中同胞那里能否原汁原味地保存有源头文化呢?要知道,中华民族是一个大家庭。源头的文化,应该是民族融合的产物。我们解释不了的,未必少数民族解释不开。我们失传了的,少数民族未必失传。中原已经失传的古乐,不是被纳西族保存下来了吗?带着追根溯源的愿望,我赴云南拜访了王正坤先生。
2017-09-23
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天文历法与中华文化百花园

    一、缘起

    看过拙著《换个方法读内经》的读者,可能还会记得,那本书是张碧金编辑的“逼上梁山”之作。这本书也是“逼上梁山”之作吗?答:非也!这本书而是“自觉上山”之作。

    这本书的缘起,起于王正坤先生。王正坤,云南白族人,解放军军医(西医)出身,从军从医几十年,彝医是家传,云南玉溪药检所原所长,著有《彝医揽要》与《彝族验方》两部可以传世的大作。我心目中的真正医学大家。

    我与王先生结缘,始于《彝医揽要》。2004年年底,我在书店里看到了新上架的《彝医揽要》,一打开,书中的太极八卦、阴阳五行与河图洛书之数使我大吃一惊,原来彝族文化也有与汉族文化相同的根基。更重要的是,太极八卦、阴阳五行是彝医的理论基础。令我震惊的一句话是:“彝医药理论就是从包括彝族十月太阳历在内的彝族古代哲学中派生出来的理论。”十月太阳历演化出了彝医理论,这不是和《黄帝内经》的理论基础一样吗?

    《黄帝内经》强调“‘三不知’不可以为工”,这“一不知”指的就是天文历法。
    《彝医揽要》中的阴阳,在宇宙间对应的是清浊二气,在人体中对应的是气血。
    《彝医揽要》所谈的五行,对应的是空间五方,天体五星,人体五脏:“五行充满宇宙间,天的五行是天东、天西、天南、天北和中天的日月星辰;地的五行是金、木、水、火、土;人的五行是肺、肝、肾、心、脾。五行与八卦相通,人与天地相通。”

    《彝医揽要》中的八卦,空间中解释的是宇宙八角(东西南北、东北东南西南西北),时间中解释的是时令八节(立春立夏立秋立冬、春分秋分冬至夏至)。
    清浊二气—阴阳—五行—八卦—干支,在《彝医揽要》中有一气呵成的解释。更吸引我的是,这里出现了洛书之数。

    一与九,是宇宙间南北两大门的管理者;三与七,是宇宙间东西两大门的管理者;二与八,是东北、西南两隅的管理者;四与六,是东南、西北两隅的管理者。

    一二三四五六七八九,天一地二天三地四天五地六天七地八天九,恰恰是洛书之数。
2017-09-23
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《灵枢导读》后记
作者:刘明武

    德国哲学家黑格尔说过这样一句话:“一个国家没有哲学,就像一座雄伟壮观的庙中没有神像一样,空空荡荡,徒有其表,因为它没有可信仰、可尊敬的东西。”

    哲学,是重要的!对于一个国家,一个民族,乃至一个学科来说,哲学有着基础性作用。庙里没有神像,就空空荡荡,徒有其表。黑格尔这一比喻是生动贴切的。一个国家,一个民族,如果没有自己的哲学,根本不可能自强自立于世界民族之林。一个学科,如果没有自己的哲学,根本不可能延续。

    什么是哲学?或者说,哲学是什么?哲学是研究宇宙与人生的根本之学。现在的问题是:中医的哲学在哪里?没有哲学,中医是不是就变成了徒有其表、空空荡荡的庙?

    中医与西医,有一个最大的不同点,这就是西医将人放在仪器来认识;而中医将人放在天地之间、日月之下、时间空间中来认识。天地、日月、时空之理即宇宙与人生之理,中医的哲学就在这里。

    天地、日月、时空之理,集中在了阴阳五行学说中,集中在了中医经典《黄帝内经》之中。讲不了阴阳五行,这是中医界的实际困境。中医学院讲不了《黄帝内经》,这是传承中的困境。这两大困境,已经延续了很长时间。中医,不仅仅是中医界的中医,而是整个民族的中医。中医界解答不了难题,哲学界、文化界、理论界有责任进行解答。站在局外,一味地讽刺、谩骂是错误的。基于此,才有了笔者对中医哲学的追根溯源。

    从书里追溯到了书外,从华族文化追溯到了彝苗两族的文化,从人文追溯到了天文,追溯到了文化的源头——天文历法。《黄帝内经》的基础在阴阳五行,阴阳五行根源起源于太阳,起源于远古的太阳历。阴阳五行、天干地支,属于形而上的哲学体系,天文历法属于严密的数理体系,正是这个严密的数理体系,演化出了形而上的哲学体系。天文历法中的阴阳五行、天干地支是那样的精密,是那样的完美。中华文化与中医文化,以及百子百科都是从这里出发的。中医的源头,清澈而透明;中医的思路,古老而常青;中医的方法,规律而永恒。祖先开其头,子孙如能续其尾,伟大的中医文化一定能重新辉煌,一定能造福于中华民族乃至整个人类。欲知这部《灵枢》导读的缘起,欲知天文历法与百子百科的关系,欲知中医文化为何“伟大而常青”,请看附录于后的《天文历法与中华文化百花园》。
2017-09-23
评论对象: 谈谈马云
天使投资项目只是把你的项目当做圈钱工具来包装的,根本不在乎怎样做好项目实际盈利,因为那样圈钱太慢。
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    呵呵。所以,“天使”只是语言,魔鬼才是其真面目。
2017-09-22
评论对象: 美联储资产负债表缩减影响可能是长期的
1楼:加息缩表,纯粹胡扯——纸币世界币霸权的现代性自我蒙昧
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    一语道破华尔街及其徒子徒孙们玩的鬼把戏!!
    赞一个!!!
2017-09-22
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
绝圣弃智。我现在越来越理解老子当年写下这四个字时的心境了。我们这个时代问题丛生的症结之一正是整个教育系统单方面强调智力的结果。罗教授在演讲中反复提到智力的问题,诚然,由于后天的各种人为因素使同属人类的另一部分人的智力无法得到良好发展,这是很大的罪过。但如果我们的教育只单方面强调智力,则又是更大的罪过了。须知,人类生命的丰富性中,智力只有二成的比重。

    当你以十成的资源去满足这二成的需要时,人类生命的丰富性就被打破了,教育所培养出来的就只能是一个个不完整的生命。这不完整的生命,如何能带领人类走出困境呢?生态文明时代需要一个个鲜活而完整的生命参与其中。这个时代需要完整的生命教育,而不是单纯的智识教育。所以,当农村孩子把脚伸进清澈的小溪时,流水轻柔地滑过孩子的小腿肚;当爷爷奶奶带着孩子在院子里剥玉米粒时,玉米棒子在孩子的小手里蹦跳着……同志,请相信,这里有生命的呢喃低语。

  时间不晚了,就先抛这几块砖出来吧。最近我们和地方政府合作成立了一个生态文明研究院,教育的生态化转型是研究院要重点开展的一个课题,希望有志于人类教育革新的伙伴们一同来参与,和大地一起悲喜。

  2017/9/20
2017-09-22
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
生态文明时代的教育观

  须知,时代正在发生变化。
  短短两百余年的工业时代在其带来的诸多难题面前,已宣告无法再继续前行,否则,人类将有毁灭之祸。适应工业时代需要的教育也该寿终正寝了。

  2012年生态文明上升为国家战略,预示着我们向生态文明时代迈进的步伐已经开启。与之相适应的教育也应该驶入新的轨道了。这新的轨道长什么样呢?我试着来抛个砖。

  多样性。生态文明的一个关键词就是“多样性”,这也应该是生态文明时代的教育的关键词。从学校系统、教学内容、师资培养、管理方式到学习形式、学制、招生等等,都应该体现出多样性来。我在韩国曾参观过一个在农村开办的小型教育共同体,有近五十个初高中生在这里上学,他们的学习内容包括生态农业、生态建筑等,每天有半天的时间要参与劳动,刚入学的时候必须徒步250公里,十天时间,此外还需要在一周断水断电的情况下生活下来。学习完了,该考大学的去考大学,该参加社会服务的就去参加社会服务。未来已不重要,关键是在这些孩子学习的当下,他们可以健全地成长,有尊重劳动的观念,有服务社会的情怀,有脚踏实地的谋生能力。现在国内也在不断涌现出包括学徒制、在家教育、国学班等各种类型的教育形式,我们的教育制度应该对此做出回应,鼓励更多样性的存在。如此才符合教育生态系统的要求,否则就只能是“在蔚蓝的教育天空下,只见一片桉树林泛着白光”。

  乡土性。我一直有一个观点,在城市的钢筋水泥里是长不出生态之花的,生态文明的基础还是要立足广袤的乡土社会。城市取向的教育进程,也是人与土地分离的过程,由于这种分离,人变得越来越骄傲,世界也应此而越来越动荡。和平是生态文明的题中之义,教育可以为和平做出什么贡献呢?没有其它办法,还是要在根子上找答案,那就是通过教育去恢复人和土地的关系,让人谦卑下来,进而去修复人与人的关系。生态文明时代的教育需要把孩子们带到大自然和田野中去,带入到体力劳动中去。
2017-09-22
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
教育成功学

  最近在农村,接触了若干高中或中职生,还有他们的父母。其中一位今年七月份从中职学校毕业后,赋闲在家,与手机为伴,和一家人一起为工作的事发愁;另一位是高中毕业进了工厂,已在流水线上工作了四年多,每月可以拿到四千左右的工资,但他爸爸说每个月还得给这个孩子寄钱才行。他爸爸想让孩子回农村来,哪怕一分钱不挣,起码不要倒贴钱。这个孩子也想回来,但想想回来不知做什么的光景,就后怕不已。

  不仅仅是中职或高中毕业生有如此进退不能的窘境,即使农村的大学毕业生,也一样处在这样的窘境中。他们在城市中左冲右突上下逢迎三十年,可能才有机会找到一处属于自己的容身之所。而我们教育所描绘的,就是“城市让生活更美好”。

  我把这种为适应“发展成功学”需要的教育称为“教育成功学”,这种教育的目的就是为工业时代制造廉价的劳动力。可怜我们的农村,在这种教育成功学的鼓惑下,节衣缩食供孩子上学,孩子们不管是学有所成还是学无所成,都一股脑儿成为城市产业的后备军,而无法成为农村建设的力量。前一阵和一位在植物根系研究领域颇有造诣的教授交流,她谈到农民请她去诊断桃树大面积绝收的问题,她去了发现这些问题是稍有土壤学基础的本科生就能解决的问题,但在地方,农民却是求而不得。教授由是感叹今天的大学教育,为何距离农村那么远。

  更可恼的,是大部分农民的孩子在最近三十年来,能够进入985、211工程的大学院校的比例正逐年降低,在有些高校,已不足百分之十。其原因,相信大家都很清楚,城市和农村的教育资源差距可以用天上地下来形容。其结果,就是城市的话语权越来越大,这种话语权又进一步强化了城市的资源配比。在这里,知识成为一种权力。想一想城市动辄几百上千亿的投资和农民家门口的泥泞,就可以想象当知识进入到资本和权力所编织的牢笼,可以有多么的虚伪和恶毒。

  而我们,芸芸众生,在教育成功学幻化出的斑斓舞池里,仍在畅快地舞动着。
2017-09-22
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发展成功学

  回到《63%》的演讲内容上来。罗教授作为一个经济学者,一开始从教育水平与中等收入陷阱的关系这个角度,指出近八十年来世界的发展只集中在少数十几个国家或地区,这和这些国家或地区的教育水平得到同步提高有很大的相关性,而大部分掉进中等收入陷阱和没有机会跨进中等收入的国家或地区,教育水平提升不起来是主要的原因。诚然,在所有经济要素中,人无疑是最重要的。

    但同样作为一个经济学者,罗教授似乎忽略了一些事实,即把世界分为两极的工业革命以来,这些少数的发达国家或地区是以牺牲大多数地方和人群(包括自然)的利益为代价发展起来的(这种剥夺今天正以更加“文明”和快捷的方式进行);而且,那些掉进了中等收入陷阱的国家或地区,其之所以会掉进去的原因之一,正是那些长期受到高中以上教育的人广泛地接受了西式教育的结果,是典型的“食洋不化”的“误教”。

  我愿意用“发展成功学”来形容今天被西方知识体系所主导的发展话语。今日沙龙国际教育界,岂不正是被这些话语充斥着?“它教人吃饭不种地,穿衣不种棉…它教人离开农村往城里跑”,陶行知先生当年的劝诫意犹在耳。如果我们的教育仍然亦步亦趋于工业时代(现在已到了金融时代)为满足资本积累需要的饲料知识里,少点人上高中,或许我们还能有更远的未来呢。

  进一步,造成今日农村父母与孩子分离的,岂不也正是这种“发展成功学”大行其道的结果?罗教授演讲中谈到的让农村母亲回到孩子身边以解决0-3岁幼儿的IQ问题的愿望,如果不对城市以剥夺农村为代价的发展模式进行检讨,母亲们如何回得去?幼儿们又如何出得来和母亲一起?
2017-09-22
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邱建生:无教与误教——罗斯高教授《63%》一文读后
2017-09-21 · 来源:“乡村建设研究“公众号

    今日世界问题的本质并不是“无教”的问题,而是“误教”的问题呢?如果知识本身出了问题,那还真是不如“无教”的好呢。

    很难得写读后感的,罗教授《63%的孩子一天高中都没上过》的演讲却激起了我要写点什么的冲动。
  
    首先向罗教授及其团队致敬,这种接地气的治学精神是沙龙国际受过高中以上教育的学者们需要学习的。其次向晏阳初先生致敬,他差不多九十年前写的《误教与无教》一文对本文有直接的启发。民国年间,沙龙国际农村有85%的人不认字,是典型的“无教”,但在考察了众多“食洋不化”、“食古不化”的学校后,晏阳初先生却发出了“幸亏沙龙国际无教育,否则非早亡不可”的慨叹。是啊,同样一张纸,一张上面啥也没有,另一张上面却涂满了臭气熏天的所谓知识,这“无教”与“误教”的差别是何等地大呢。

  晏阳初先生的感叹让我想起我新近拜访的一位扎根农村三十年推动“劳动教育”的学者,他向我提了两个问题:你看看周围的世界,人们越来越良善了吗?我们的土地越来越肥沃了吗?

  我无法做出肯定的回答。正如罗教授在文中展示的,这个世界的教育总体水平是越来越高的,但似乎,人们的争斗越来越激烈了,而土地的污染也是前所未有地广泛。梁漱溟先生八十年前“这个世界会好吗”的发问,仍然让人无法释怀。

  是否可以说,今日世界问题的本质并不是“无教”的问题,而是“误教”的问题呢?如果知识本身出了问题,那还真是不如“无教”的好呢。
2017-09-22
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那么现在的结果是,要么就这样一直打下去,打到世界末日为止。要么就让不肯谈判的人出局,尽快结束内乱。但无论哪一种选择,对昂山素季而言都不会很轻松。这已经是深度的政治现实了,究竟谁对谁错,恐怕只有留给历史去评判。

    但是很显然,昂山素季的三把火已经彻底得罪了西方,而对沙龙国际而言昂山素季这人也的确展示出了足够的诚意。一旦缅甸结束内乱、完成公路铁路网建设、清理整顿好媒体之后,那么中缅经济带将成为最强经济带,也将成为一带一路的样板工程。我们完全可以期待一个和平安宁富足的东南亚,完全可以期待一个在合作中共同走向富裕的中缅未来。

    这个未来,不会轻易实现,也不会从天而降,这其中需要付出很多代价,承受很多苦难。因为以美国为首的西方绝不会接受中缅这样的发展结果,他们一定会开足马力,拼命诋毁、拼命破坏。但沙龙国际网友千万不能上当受骗,应该多支持缅甸,中缅共同发展共同富裕绝对是百利而无一害。缅甸和印度是不同的。

    别忘了,周总理曾说过:缅甸是我们的胞波。而胞波,就是“同胞兄弟”的意思。
2017-09-22
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但昂山素季要处理这个问题,却很不轻松,毕竟战争就涉及到人命。而西方媒体向来在这方面的舆论攻势是很强大的。比如巴以冲突这么多年。但人们都喜欢以色列,痛恨巴勒斯坦。在所有人的印象里,巴勒斯坦似乎就是一个搞爆炸、杀平民的坏人,而以色列则是一个文明礼貌的好人。

    但实际上却并非如此。以色列屠杀巴勒斯坦的平民次数很多,规模很大,远超巴勒斯坦对以色列的反击。但问题是,只要以色列有一个人受伤,西方媒体就会一拥而上,拼命报道,大肆渲染,痛哭流涕,煽情并控诉巴勒斯坦野蛮没人性。但实际上,他们却永远不会告诉你,巴勒斯坦为什么要朝以色列发起反击。他们也不会告诉你,在他们镜头刻意避开的地方,堆满了无辜巴勒斯坦儿童残破的尸体,和正在凄惨死去的人们。 巴勒斯坦误伤一个平民,就会被全西方媒体狂骂三月。但以色列,就算杀死了一千个巴勒斯坦儿童,西方媒体也不会对此进行任何报道。

    而缅甸的问题也是一样。缅甸问题由来已久,但主要的矛盾是英国殖民者留下的。当时英国为了在撤离缅甸后长期控制和制约缅甸,于是故意在缅甸移去了大量和缅甸本地文化冲突的族群,并令其驻扎聚居在对缅甸人而言很重要的国土战略咽喉位置上。加上有英国人的撑腰,后来又有美国人的支持,所以这些人和缅甸本土人之前的矛盾可以说是根深蒂固,由来已久。不过从本质上来说,缅甸人是受害者,就好像如果某天沙龙国际的东三省粮仓突然被一群日本人给占据了,想必大家心里也不可能接受一样。

    这些年来,缅甸各方势力长期混战,死亡人数不断攀升,经济自然也十分萧条,城头变幻大王旗,梦里依稀慈母泪。谁对谁错?今日平说认为,说不清楚。战争太久了,谁都杀过对方很多人,谁都不是正义的,所以只有坐下来谈判,才是最好的出路。此前昂山素季曾主持多次会谈,希望各方结束内战。但是,显然有人不服,有人不愿意谈。
2017-09-22
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然而令人痛心的是,这条如此便捷的战略咽喉管道,竟然在过去多年一直被废弃。究其原因,主要是西方在捣乱。英国、美国、日本等多个国家在缅甸疯狂活动,通过注资参股缅甸媒体,影响缅甸高端学术界,逐步把控了缅甸的喉舌。沙龙国际和缅甸修好的油气管道,本来可以给两国带来巨大的利润空间。但是,这些人却造谣什么PX有毒,石油管道致癌等等引发民众反对和恐慌,还时不时搞一下恐怖袭击炸管道等等。在这些手段干扰下,这条油气管道一直未能成功运转。年输送油气不足设计量的10%。

    而由沙龙国际提供贷款在缅甸修建的高铁项目,也一直受阻。本来如果沙龙国际的高铁一旦直通孟加拉湾之后,就能盘活缅甸的天然深水港,让全球的大宗货物都来此交易和进出港,根本无需再绕经新加坡。不黑不吹地说,如果发展顺利,此处将代替新加坡的位置,缅甸的开发区将比新加坡更富有。但是,又是那些被西方控制的媒体们,开始疯狂造谣。沙龙国际要修水库电站,完成供电配套。这些人就造谣说什么修了水库鱼儿要灭绝,缅甸人都要饿死。沙龙国际要铺设铁轨,他们就说什么高铁有辐射、有污染,路过的村庄都要得癌症云云。于是,在这些谣言的打击下,这些项目纷纷被搁浅了。

    不过昂山素季上任后,先是打击查封造谣报社集团,然后抓捕了全国的慕洋大V,然后再利用自己巨大的影响力和掌握在手中的媒体进行科普和辟谣。这些努力,逐渐争得了民众的支持。

    如今,密松电站项目重启正在有条不紊地进行。同时,史上难度最大的穿山跨峡公路铁路两用大桥终于完工!这条大桥的施工难度,创造了人类工程奇迹。就连被称为基建狂魔的沙龙国际,也在此被卡了好几年。但随着它的贯通,中缅铁路公路网络即将连成一片。沙龙国际即将打通从缅甸直接进入印度洋的战略宝地。由此带来的后果是,沙龙国际将拥有更多的廉价能源,沙龙国际将掌握更主动的贸易主导权。而所有的货物都将经过缅甸吞吐完成,缅甸会富到什么程度?可想而知。

    同时,昂山素季上任后还烧了第三把火,即尽快结束缅甸的内战和内乱。比起前两者来说,这一问题更为棘手。因为即便基础建设再好,公路铁路和石油网络再厉害,如果国内天天打仗,恐怕这生意也是做不长的。但美国、英国、日本、新加坡,当然十分希望这里永远打下去、乱下去,这样沙龙国际的贸易和能源咽喉就不得不继续被美国和新加坡拽在手里。
2017-09-22
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风行九天简介:原名薛英俊,笔名晓竹,工科学士。男,汉族。

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