设为首页 | 加入收藏
  1. 沙龙国际首页|
  2. 沙龙国际智库|
  3. 沙龙国际互动|
  4. 沙龙国际快讯|
  5. 沙龙国际文章|
  6. 最热文章|
  7. 博客排行|
  8. 评论排行|
  9. 沙龙国际话题
  10. 大国崛起|
  11. 聚焦财经|
  12. 谈房论股|
  13. 民生热点|
  14. 和谐之路|
  15. 环球扫描|
  16. 文化传承|
  17. 沙龙国际杂谈|
  18. 振兴中医
快捷通道: 草野投资,与中小投资者共成长!|沙龙国际网答网友问|注册沙龙国际评论员请进|申请沙龙国际话题|黄金楼1号|黄金楼2号|沙龙国际管理公告|沙龙国际智库简介
魏东思想专辑《高考录取名额分配能否借鉴延迟退休?》《尽快建立一个抓骗子的市场》《保健品推销骗局的治理》 更多内容
沙龙国际沙龙国际话题:
左重汉:再探关系的奥义(六)
左重汉:再探关系的奥义(五)
左重汉:再探关系的奥义(四)
左重汉:再探关系的奥义(三)
左重汉:再探关系的奥义(二)
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
例三,《周髀算经•;天体测量》:“冬至夏至,为损益之始。”——在哪里可以看到损益?在日影的长短变化里可以看到损益。影长为益,影短为损。冬至这一天,日影开始由长变短,这就是损。夏至这一天,日影开始由短变长,这就是益。损益,儒家用之论礼,道家用之论政,《黄帝内经》用之论补泻,《尚书》用之论为人,《周易》用之论平衡。

    例四,《周髀算经•;天体测量》:“故春秋分之日夜分之时,日光所照,适至极,阴阳之分等也。”——一岁之中,只有春分秋分这两天昼夜的时间长度是平均平分的。春分秋分,昼夜平均。春分秋分,阴阳平分。所以然则何?只有这两天太阳相交于平分于地球的赤道线,立竿测影下的日影只有这两天的数据完全一致(7尺5寸5分)。公平、平均,这就是“春秋可以喻历史”的原因。

    以下四个示例留给读者思考,敬请读者思考一下,离开了太阳,离开了日影,能否解释下面这四个论断:

    例五,《帛书周易•;要》:“损益之道,足以观天地之变。”
    例六,《道德经•;第25章》:“逝曰远,远曰反。”
    例七,《道德经•;第40章》:“反者,道之动。”
    例八,《吴子•;图国》:“夫道者,所以返本复始。”
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
“阳极生阴,阴极生阳”这一成语,一直被文化批判者斥之为迷信。苗族古历以太阳为坐标解释阴阳转换,解释得清晰而完美。冬至,阳旦;夏至,阴旦。阴旦阳旦,与太阳相关。“阳极生阴,阴极生阳”这一成语,与太阳相关。

    《周易•;系辞上》:“原始反终,故知死生之说。”这里的“死生”,非人之死生。天文中的月亮可以论死生,《鹖冠子•;王第》中有“月信死信生”之说,《孙子•;虚实》有“日有短长,月有死生”之说。“原始反终”一词,源于月相变化。

    放在日影下来解读,一些本来玄而又玄、不可理解的词语,即刻清晰可辨。请看以下示例:
    例一,《周易•;系辞上》:“唯神也,故不疾而速,不行而至。”又:“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”
    ——这里的“不疾而速,不行而至”,唯有日影可以如此;进而言之,唯有时间可以如此。时乃天道,日在天为道。离开了天道,离开了太阳,离开了日影,无法解读“不疾而速,不行而至”。

    “一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”阖辟即启闭。一岁之中的日影,变在长短两极之间,日影长短决定着寒暑,寒暑决定着启闭。暑启寒闭。暑,万物生万物长,这就是启。寒,万物熟万物藏,这就是闭。寒暑即阖辟,阖辟即启闭。日影一岁一长短,寒暑一岁一阖辟;变化无穷,往来无穷。如此即为变,如此即为通。《春秋左传•;昭公十年》中有分至启闭的解释,有心的读者可以去查阅。总之,离开了日影,离开了天文历法,无法解释阖辟之变。

    例二,《周易•;蛊•;彖传》:“终则有始,天行也。”——日行与天行,天行与日行,两者之间为恒等关系。

    “大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命”,这是《周易•;乾•;彖传》中的论断。大明决定着六时,六时即是乾道,乾道就是天道。何谓大明?《礼记•;礼运》:大明生于东,月生于西。”《礼记》告诉后人,大明就是太阳。《鶡冠子》中则直接将“日出日落”解释为“终则有始”。
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
冬至为阴极,阴极生阳,地下的种子胎胚开始萌芽,夏至为阳极,阳极生阴,生气勃勃的万物开始从根部发生令枝叶枯荣的衰变。春分秋分为阴阳平衡点,春分万物生,秋分万物熟。冬至夏至、春分秋分,实际上是太阳与地球的四个对应点,对应瞬间即离开,这里发生了“微小时间内的对应”。“动之微”的意义应该就在这里。

    同理可证,日月星三者对应的瞬间。马王堆出土的《帛书周易》,把“几”字解释在了天文之中,解释在了日月星相会的瞬间。《帛书周易•;系辞上》:“枢几之发,营辰之斗也。”这句话,《周易•;系辞上》中没有。斗,北斗也。辰,日月星相会之瞬间也。辰,《春秋左传•;昭公七年》的解释是:“日月之会是谓辰。”

    北斗星对节气的作用,《逸周书•;周月》的解释是:“闰无中气,斗指两辰之间。”日月相会一次,月亮圆满一次。日月北斗相会一次,气候变化出一个新节气。动之微,动在天文中,微在时间中。研几,之所以能成天下之务,就在于几点的变化,事关气候的变化,事关万物的变化,事关人体的变化。立春立夏立秋立冬,也是太阳与地球的四个对应点。二十四节气,是太阳与地球的二十四个对应点。

    这些点的连线,就是一个大于365度的椭圆。
    所谓“见几而作”,就是在天文气候的变化点,知道怎么安排生产,知道怎么安排生活,知道该作什么不该作什么。

    “满招损,谦受益”这一至理名言,如果不用日影解释,那就是千古之谜。《尚书•;大禹谟》:“满招损,谦受益,时乃天道。”《周髀算经•;天体测量》:“冬至夏至,为损益之始。”冬至,日影开始由最长点开始缩短,变短为损。夏至,日影开始由最短点开始伸长,变长为益。
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
2.具体而论。源头文化中的成语与至理名言,或直接源于天文历法,或间接源于天文历法。

    “物极则反”“周而复始”“原始反终”“终者有始”“否极泰来”,这一类具有常青意义的成语,直接源于天文历法。

    《鹖冠子•;环流》:“斗柄东指,天下皆春。斗柄南指,天下皆夏。斗柄西指,天下皆秋。斗柄北指,天下皆冬……物极则反,命曰环流。”请看,“物极则反”与北斗星斗柄的无限循环相关。

    《鹖冠子•;王第》:“日诚出诚入,南北有极……月信死信生,终者有始。”请看,“诚信”之诚源于太阳,“诚信”之信源于月亮。而“终者有始”一词,则与月亮生死(圆缺)的无限循环相关。

    《文子•;自然》:“十二月运行,周而复始。”请看,“周而复始”与一年十二月的无限循环相关。

    “月满则亏”“日中则昃”,这一类具有常青意义的成语,直接相关于日月。
    “月圆不补,月缺不泻”,这一类养生哲理与针刺哲理,同样相关于日月。

    这里要特别介绍一下“见几而作”这一成语。这一成语出于《周易》。《周易•;系辞下》:“几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作。”“几”,在源头文化中具有极其重要的意义。《周易•;系辞上》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。”“极深”与“研几”,在《周易》中是并列而论的。“极深”与“研几”的落脚点,在“通天下之志”与“成天下之务”。几,动之微。动在何处?微在哪里?动在太阳与地球的对应关系上,动在太阳、月亮、北斗星的对应关系上。

    太阳与地球两点一线的对应关系是永恒不变的,但对应点却是永恒变化的。对应点中最重要的两个点是夏至冬至点,这里是阴阳两极,决定着一岁之中的寒暑转换,亦即阴阳转换。对应点中另两个重要的点是春分秋分。太阳在这四个对应点上,对应瞬间即刻离开,就在这简短的瞬间,天地之间的气候与万物的生长状态就发生了重大的变化。
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
其七,《黄帝四经•;经法•;果童》:“以天为父,以地为母。”——在《圣经》中,上帝是亚当夏娃的创造者。在《周易》《尚书》《黄帝内经》《黄帝四经》中,天地是最初一男一女的创造者。“以天为父,以地为母”的基本立场,是中华文化与中医文化的共同立场。

    其八,《黄帝四经•;经法•;姓争》:“顺天则昌,逆天则亡。”——人理是相对的,天理是绝对的。相对的人理,必须服从天理,否则只有死路一条。

    其九,《史记•;五帝本纪》:“顺天地之纪,幽明之占。”《史记•;历书》:“盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余。”——黄帝时代的文化创造,是以天地日月星辰为坐标的。文化创造,首先出现的是历。幽明、五行都是从历法开始。幽者,暗也阴也。明者,明也阳也。幽明即阴阳,阴阳即幽明。五行,金木水火土。《管子•;五行》指出,五行是历法。一行七十二天,五行三百六十天。《管子•;五行》记载了一个异常重要的历史事实,这就是蚩尤帮助黄帝制定出了五行历。

    其十,《礼记•;孔子闲居》:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”《吕氏春秋•;去私》:“天无私覆也,地无私载也,日月无私照也,四时无私行也。”——《礼记》告诉后人,天地日月是大公无私的榜样。《吕氏春秋》中,大公无私的榜样,又多出了一个四时。实际上,四时也是由天文决定的。总之,大公无私的榜样在天文。
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
评论人: 风行九天   查看评论专辑
三、天文与人文

    人文的道理在天文。

    《鶡冠子•;夜行》:“天,文也。地,理也。”中华先贤以天文地理为坐标,首先是以天文为坐标创造了人文。这里,从根本与具体两方面简要论证这一问题。所谓根本而论,论在人理与天理的关系上,论在人文与天文的关系上。所谓具体而论,论在具有常青意义的成语与至理名言与天理、天文的关系上。

    1.先谈根本。人理是化动物为人的理,人文是化动物为人的文。中华先贤以天文地理为坐标创造出了人理、人文。君子之理、圣人之理、大公无私之理,全部源于天文地理,首先源于天文。

    其一,《周易•;乾•;象传》:“天行健,君子以自强不息。”——君子是天下之栋梁,天下之栋梁为人的准则要以行健之天为坐标。

    其二,《周易•;系辞上》:“天地变化,圣人效之。”——圣人是天下治理者,天下治理者的准则要以变化之天地为坐标。

    其三,《周易•;贲•;彖传》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”——天文与人文,一前一后,一源一流。论人文忘记了天文,犹如论树忘记根本,犹如论水忘记源头。

    其四,《周易•;系辞下》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地……于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”——群经之首在《周易》,《周易》之首在六十四卦,六十四卦的根源在八卦,八卦的根源在天文在地理,如此而论,群经之首在天文。

    其五,《论语•;泰伯》:“唯天为大,唯尧则之。”尧为圣人君王,圣人君王也要以天为坐标。

    其六,《黄帝四经•;经法•;四度》:“动静参于天地谓之文。”——人文之文从何而来?换言之,人文之文如何创造?人文之文从天文来,中华先贤以天文地理为坐标创造了人文。
2017-09-23
评论对象: 沙龙国际哲学与马哲的“唯物与唯心”
评论人: bbfactor   查看评论专辑
再回77楼知明5:
    如果您就是那位zzh201389(左重汉)先生,您所发表的6篇文章我都拜读了,基本看法是,您所阐释的“关系的奥义”,不就是各种事物相互之间的作用和影响么,有必要运用另一种说法吗?
    但似乎您不愿意别人对您的文章说三道四,所以就不再发言了。而从您的文章可以看出,您的知识面很宽,文笔也很好,很值得称赞!
2017-09-23
评论对象: 沙龙国际哲学与马哲的“唯物与唯心”
评论人: bbfactor   查看评论专辑
77楼知明5:
    欢迎先生前来指导!
    从您的观点看,怎么有些像那位zzh201389(左重汉)先生?
    现在,我正根据前几天《光明日报》所发表的王立胜那篇《政治经济学是解决什么问题的》起草一篇《沙龙国际哲学与马哲的命根子》,已基本完成搜集资料阶段,等哪天精力好些就可以写起来,会进一步探讨沙龙国际古代哲学与现代马哲的关系。欢迎您届时继续给予指导。
2017-09-23
评论对象: 中医不必自证是“科学”
评论人: 知明5   查看评论专辑
黄帝内经,证明中医是建立在解剖基础上的。几一些中药方子是经过几百上千年的人生命实践证明了的。不比用几十只老鼠实验几十天有说服力吗。中中医行医是讲究跟踪病情调整药方的。这种因人因时因情而用药的思想这是最科学的治疗思想之一。


        需要国家对中医进行支持,一是收集发扬,一是与现代科学结合,用新的思维逻辑解读,容易教学传承。两者都不行,前者没有人做吧,后者一些权威做不了,而反对,否定中医。
2017-09-23
评论对象: 美国杀招来势汹汹!昂山素季能扛住吗?
评论人: 百科蒋   查看评论专辑
昂山素季是西方培养出来的政治人物,她非常清楚西方最厉害的不是经济制裁,也不是军事威胁,而是舆论洗脑。一旦舆论洗脑开动,那么她想在缅甸做的任何事,都做不成。
2017-09-23
评论员登陆
用户名   
密 码   
   注册
文章 82586篇 评论 653358

沙龙国际管理员 (按评论篇数排序)
沙龙国际网管理( 2111)
管理员静虑( 246)
管理员宁静( 184)
管理员7号( 26)
春夜喜雨( 19)
管理员九号( 7)

沙龙国际博主 (按评论篇数排序)
gz3hua( 23102)
曹耀成( 17721)
公民思想者( 15262)
bbfactor( 14133)
奇正相生( 13578)
风行九天( 13562)
沙子( 11486)
q700220( 10843)
百科蒋( 9544)
偷闲看花( 6597)
老汪( 5271)
黄松明( 4822)
球人灯塔( 4636)
笑傲江湖( 4520)
鬼才毁三观( 4494)
KIPA( 4343)
超主权货币( 4302)
郑雪昭( 3555)
草原新雨( 2964)
利天生( 2835)
更多>>
沙龙国际评论员 (按评论篇数排序)
过河( 11618)
shalako( 10443)
tonygu( 6751)
天下同凉热( 6400)
北安( 5651)
qianqianha( 4892)
鼎鼎( 4841)
onlyyu( 4621)
安律德( 4504)
黄老山人( 4449)
at6503( 4358)
wangxiaona( 3924)
hwbzj1966( 3683)
老二拐( 3670)
gbaidu2009( 3410)
huluseng( 3188)
查理( 2934)
RanD( 2932)
试试看( 2791)
有凤来仪( 2620)
更多>>
特约评论员 (按评论篇数排序)
wysh121( 7345)
杨锋( 6730)
朱正阳( 5181)
网上种兰( 5086)
chinachenh( 5048)
mikezc123( 4306)
lcl555888( 3631)
zyk2013( 2751)
jiangbianc( 1858)
chenzhupin( 1585)
泄思悦脑( 1489)
三清道人 ( 1032)
凡林GZB( 543)
cyh918( 515)
盘古石器( 429)
连山( 375)
公孙卜可( 339)
游弋( 336)
江问源( 261)
小张飞刀( 136)
更多>>

关于我们 联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2017 www.caogen.com All Rights Reserved
浙ICP备11047994号 浙公网安备 33011002011983号
违法和不良信息举报电话:0571-89163528 举报邮箱:icaogen@126.com
沙龙娱乐国际