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沙龙国际思维与西方思维
2017-09-07
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    近代以来,西方文化伴随着她们的资本主义经济的发展,伴随着她们的炮舰对于沙龙国际国门的洞开,也进入到中华大地。

    而当有形的西方势力被我们驱逐,这种无形的西方势力,反倒是更加弥漫,更加在一些沙龙国际人的头脑中扎下了根,继续对沙龙国际国体,对中华民族进行着腐蚀与侵袭。

    中华民族是一个善于接纳,善于融合的民族。对于我们有用的东西,我们从不拒绝。西方文化值得我们学习。

    但是,如果要以搞垮中华民族为目的,要以西方文化置换中华文化,要使所有的沙龙国际人变成一群黄皮白心的香蕉人,使中华民族成为世界的二等民族,使沙龙国际公民都成为世界的二等公民,那,无异于是痴人说梦。

    沙龙国际人不会答应,中华民族不会答应。

    中华民族是世界上历史最为悠久的民族,中华民族是世界上最有智慧的民族,西方民族不能以武力征服我们,难道还可能用文化来征服我们吗?

    那得比一比、看一看双方的能耐与实力。

    虽然西方文化成功地塑造了一些香蕉人,虽然一些香蕉人在不遗余力地污蔑沙龙国际的现实、污蔑沙龙国际的历史与文化,试图消解沙龙国际的历史与文化,从而消解中华民族,但是,这只是全局斗争中的局部现象,是皮肤被蚊子叮了起了一些疱疹,是众多好桃子中出现了几个烂桃子而已。当我们将沙龙国际的历史与西方的历史拿来对照,将沙龙国际的文化与西方的文化拿来对照,我们就可以发现,到底是沙龙国际没有历史,还是西方没有历史,到底是沙龙国际的文化浅薄,还是西方的文化浅薄,到底是中华民族的思维方式优秀,还是西方民族的思维方式优秀,到底是中华民族更有智慧,还是西方民族更有智慧。

    一、东方文化与西方文化的历史肇源与区别

    中华民族的人文始祖是华胥氏。

    华胥氏是生活在三万年前渔猎时代的一个部族。他们在三万年前就开始崇拜植物花果的光华,尝试进行农业生产,而且成果不菲。所以,就被后人称为华胥氏。

    真正开始从事农业生产的,是华胥氏的两支后裔女娲氏和伏羲氏。

    女娲氏后来以华胥氏的生活区域、现在的甘肃成纪为基础,逐渐向外扩展。而伏羲氏则直接离开故土,到河套平原以外的草原上发展,最后落脚在燕山之北的辽西地区。

    他们再次相遇时的文化面貌已经大不相同。

    但是,他们还有一个共同的文化记忆,那就是华胥氏。他们也有一个共同的宗教图腾,那就是“蛇身人首”。

    而“蛇身人首”并不是华胥氏的图腾。

    这说明,在华胥氏之后,女娲氏和伏羲氏还有一个共同的祖先,那就是宓犠氏。

    宓犠氏学会了用渔网捕鱼,这使他们的渔获量大幅提高,从而增强了他们生活的信心,也使他们与其他部族产生了基于水域控制的对抗,从而使他们改变了信仰,由崇拜花果的光华变为崇拜蛇类。

    这标志着他们由专注于同自然环境的斗争,转向更注重人与人之间的斗争。

    蛇类,是渔猎时代的人们最容易碰到的能够对人类产生惊吓的动物。因为它们往往有毒,而又默无声息,令人防不胜防,并且,它们又最喜欢呆在水边,令下水捕鱼的人们心惊肉跳。

    “蛇”字由“虫”和“它”组成,这表示古人将蛇作为你我之间的第三者,见面就问:你今天碰到它了吗?

    既然蛇类与古人的生活密切相关,那么,古人对于蛇类的认识,当然也是深刻的。

    蛇类虽然恶毒,令人恐惧,但是,它们并不是主动的进攻者。它们往往是盘曲据守,昂着头,不断地用舌信子探听动静。如果它们觉得可以逃脱,它们遇到人后最常见的方式,是迅速逃跑,而不是与人类对抗。只有它们在觉得逃无可逃,人类已经伤害到了它的时候,它才会反咬一口,给人类以致命的一击。

    蛇类捕食的方式,是用它那绵软的身躯,将猎物死死地缠住,并且不断地用力,收紧,直至将猎物勒死。这是一种柔性对抗。它使对手无法逃脱,让对手在徒劳的持久对抗中,慢慢地力竭而亡,而自己又无需花费太多力气。在这种柔性对抗中,蛇类本是强者,它却不是使用蛮力,而是用掌握主动,比拼耐力的方式,让自己的消耗达到最小,而让对手的消耗达到最大。这是一种最经济的捕猎方式。

    蛇类为什么喜欢盘曲着身子,而将头部置于盘子的中心呢?

    这似乎有一种力学原理在里面。它能够使蛇类产生极强的爆发力。

    蛇类的这种盘曲状态,与水涡的旋转状态极为相似。只是,水涡是一种内旋、向下之力;蛇类的盘曲则积蓄了一种外张、向上之力。

    在后来的仰韶文化,也就是女娲氏部族所创造的文化中,很多的彩陶纹中,都表现着旋涡纹文化。

    旋涡纹文化还演化成一种舞蹈。而舞蹈人同心圆,又是《太极图》文化的基础。

    女娲氏之“娲”,其音通“涡”,又通“蛙”,显示其与蛇文化和蛙文化的联系。仰韶文化中,除了旋涡纹之外,还有许多花纹、蛙纹、鱼纹,这些都是他们的图腾。“娲”的字形,是“呙”边有“女”,意为女人使用陶器。而陶器,与农业生产密切相关。凡是有陶器的地方,就必定形成了农业生产;凡是有农业生产的地方,也必定具有陶器。这其中的原因,就是因为,最初制作陶器的目的,就是为了用它保存农作物的种子。只有种子能够保存下来,农业生产,才可以深入发展。

    从这种历史的演变中,我们可以看到,蛇类,对我们中华民族文化的形成,是基因性的。我们华夏文化,是一种“蛇性”文化。

    如此对应,西方文化则是一种“狮性”文化。

    在埃及金字塔旁边,有一个巨大的“狮身人面像”,被称为“斯芬克斯之谜”。

    这个所谓的谜,可以通过一个在德国发现的狮头人身雕像解开。

    这个狮头人身雕像,可追溯至30000年前的旧石器时代晚期,是用象牙制作而成的,最初被科学家们称作“狮子人”,是世界上已知最古老的动物形雕塑品。

    1939年,这个精湛的史前雕塑,在德国一个名为 Hohlenstein-Stadel的洞穴被发现。科学家们最早的重建,揭示出一个没有头的人形雕像。 在1997年和1998年之间,另外的雕塑残件被发现,雕塑品的头部被重组恢复。

    三万年前的狮子人雕塑作品,与法国的洞穴壁画,有某些相似之处。两者皆表现出混合基因的生物。然而,法国的壁画要比德国的狮子人雕像的历史年轻个几千年。

    在此遗物进行鉴定之后,德国同一区域的另一个洞穴中,又发现了一个类似的较小狮头雕塑作品,且伴随着其他动物的雕塑和几支史前长笛一同出土。

    由此可以推断,此狮子人雕像,在旧石器晚期的人类历史中,扮演着重要的角色。

    三万年前的史前狮子人雕像,目前在德国的乌尔姆博物馆里展览着。

    从历史演变的角度,我们可以得出什么结论呢?

    狮子,就是早期西方人类的图腾。狮头人身,就相当于现在沙龙国际少数民族宗教活动中的傩面,是西方古代人在进行宗教活动的时候,把狮头戴在了人的头上。这是古代西方人宗教活动的表现。这个时期,比我们中华民族以蛇为图腾的时期不分先后。

    也就是说,在我们的祖先以蛇为图腾时,西方人的祖先,就以狮子为图腾,由此造就了他们的“狮性”文化。

    二、东西方文化的滥觞

    在模仿“蛇性”的过程中,中华民族首先养成了一种沉稳、内敛的性格。

    鉴于蛇的收缩、吐信,冷静地观察对手的习性,中华民族,首先就模仿和学习了它的这种习性,形成了“以己为阴、以物为阳”的观察事物的方法,这就是“阴阳”文化的由来。

    阴阳文化是一种比较文化。

    我们的祖先,首先是拿对手与自我作比较。看对手与自我的区别在哪里。在知己知彼之后,再扬长避短,以智慧击败对手,而不是依靠蛮力。

    这种源于自我与对手的比较,后来扩展至对手与环境的比较,就形成了中华民族的整体性的世界观。

    这就是,我要认识一个陌生的事物,我就把这个陌生的事物和我所熟悉的一个事物进行比较。我把这一个陌生事物与一个我所熟悉事物进行比较,就只能比较出它们的大概,而不能比较出它们的详细情况。也就是只能从整体、全局的角度认识它们,而不能从局部、细致的角度认识它们。

    对于所要了解的事物内部的详细情况,我就只能根据我对我所熟悉之事物的了解程度,去进行猜测。再根据我的猜测,去求证是不是这么回事。也就是“大胆的假设,小心的求证”。

    正是由于“阴阳”性、“整体性”的文化,我们的祖先就发展出了《太极图》与《五行图》。

    《太极图》中的对立统一,很容易看出来。而《五行图》中的对立统一,一般人就不容易领会到。《五行图》中的金和木,是一个对立统一。金和木分别代表各自旋涡的中心。水就是围绕着金的旋涡;火,就是围绕着木的旋涡。水与火,也是对立统一的。两个旋涡联合起来,就是一个土。土是一个整体。

    《太极图》和《五行图》都是表达一个对立统一的关系结构。《太极图》是从存在的角度表达;《五行图》是从变化的角度表达。一个是形而下,一个是形而上。

    这是发生在6000-7000年前女娲时代的中华民族的文化。

    搜索一下,6000-7000年前,西方世界有什么文化?

    什么也没有。

    而到距今6400年的时候,女娲氏与伏羲氏兄妹久别重逢,就产生了《河图》《洛书》。

    《太极图》《五行图》《洛书》《河图》作为四象,构成《易经》的核心,从而演化出《八卦图》《六十四卦图》《天干地支》。这就是华夏文化的源头。

    中华民族因为《易经》的产生而形成,从此一路风雨,走到现在,6400年,从未间断。

    相对的,在模仿“狮性”的过程中,西方人类养成了一种张扬、外向的性格。

    他们没有形成阴阳文化。那是因为,他们像狮子一样,以力克敌,不需要观察对手,只要数一数对手有多少个,这一轮的征战有多少收获就行了。

    由于西方人不是以比较的方式看世界,而是以自我为中心来看世界,所以,他们看世界,就像是一个蚂蚁在树上爬,爬到哪里,就看到哪里。他们对世界的细节,观察得很仔细,对前后的逻辑顺序也很敏感,可他们没有全局观念,很难从整体上把握世界。

    西方的“狮性”文化和东方的“蛇性”文化,是几乎同时产生的。

    但是,西方人的最早记忆,也就是希腊文化。不过和沙龙国际的春秋战国时代相近而已。而且,沙龙国际的春秋战国乃至于更早的夏、商、周,都有史料与实物双重证据支撑;希腊文化,还只不过是一个传说。

    至于希腊文化之前的所有历史,包括“狮性”文化的产生,都成为一片空白。

    为什么呢?

    西方人没有整体观念,没有和谐观念,只知道竞争。

    而竞争,没有常胜将军,更没有常胜的部族。

    而一个部族被消灭,就意味着一段历史的湮灭。反复的被消灭,就是反复的湮灭。

    三、沙龙国际历史与西方历史

    因为近代以来,西方殖民过沙龙国际,所以,西方和被西方洗脑了的一些香蕉人,就百般地贬低沙龙国际,说沙龙国际这也不如西方,那也不如西方。

    诸不知,历史上,从沙龙国际去往西方的一些东方民族,多次地征服过西方。

    最近的蒙古,要不是因为他们的皇帝在沙龙国际战死,西方,不就被彻底征服了吗?

    再往前,被沙龙国际唐朝打败的突厥,到西方却十分了得,占领了大片土地,成立了一个帝国。

    再往前,被沙龙国际汉朝打败的匈奴,到西方也是十分了得,被欧洲人称为上帝的鞭子。

    再往前,在6000-5000年前的乌克兰特里波耶文化中,发现了神似沙龙国际《太极图》的图案,而且,该文化的其它表现,也与仰韶文化及赵宝沟文化相似,这不是当时从沙龙国际过去的文化征服了当地文化又是什么?

    而所谓的四大古文明中,处在西方的那些古文明,都有东方人的影响存在。

    也就是说,从古到今,东方民族殖民过西方许多次,而西方,仅仅是最近殖民过东方一次而已。

    并且,这唯一的一次,西方又是怎么能够殖民沙龙国际的呢?它能够代表西方优于东方吗?

    人类的历史,就像一个木偶,是由两条主线操纵着的。一条线是生产力水平,一条线是人类的世界观与价值观。生产力决定经济基础,进而影响上层建筑。而人类的世界观与价值观,则直接决定上层建筑,进而反过来制约经济基础。两条主线一阴一阳,相互矛盾,也相互促进。

    奴隶社会的生产力水平,是一个需要土地扩张和集中奴隶以扩大生产成果的生产水平,这需要竞争,需要个性。西方社会的世界观与价值观,显然适应这种生产水平。但是,由于竞争过度,所以,西方早期的奴隶社会的历史,就湮灭了。从传说中的希腊文化开始的西方奴隶社会的历史,只不过是西方奴隶社会历史的后半段。而沙龙国际社会的世界观与价值观,显然不适应奴隶社会的生产力水平,所以,当具有一元化世界观的赵宝沟文化从燕山之北侵入中原后,就遭到西方仰韶文化、中原土著文化、东方北辛文化三大势力的联合阻击,从而形成一个四岳并举、天下结盟的局面。这是沙龙国际特有的奴隶社会的政治模式,她极大地减缓了奴隶社会的竞争性,从而保证了各个部族的和平发展,也保证了中华民族的历史流传。

    由于沙龙国际人的世界观与价值观,更适应封建社会统一秩序的生产力水平,所以,一当沙龙国际封建生产力的萌芽诞生,沙龙国际社会就迅速结束了奴隶社会,而进入到封建社会。相反,在沙龙国际的春秋战国那个风起云涌的时代,西方也形成了希腊文化。那是西方封建社会生产力也已经萌芽的标志。可是,这个封建生产力水平的萌芽,仅仅是减缓了西方奴隶社会的竞争,从而使他们形成能够勉强记忆的历史,却并不能战胜奴隶社会的生产力。因为,西方的奴隶社会,有他们的竞争性世界观与价值观的加持,封建生产力的萌芽,是很难战胜旧的生产力与人们传统价值观的联合力量的。

    到了沙龙国际的唐宋时期,沙龙国际资本主义生产力就已经萌芽了。但是,由于沙龙国际社会的世界观与价值观,与资本主义生产力的竞争性质严重抵触,加上沙龙国际社会基本上是一个统一的社会,没有外来文化势力能够影响得了沙龙国际,所以,沙龙国际的资本主义萌芽,就始终处于压抑状态。这也是宋朝经济发达而政治腐败的根本原因。相反,西方在刚刚脱离奴隶社会,进入封建社会后,马上就发生文艺复兴运动,从而导致资本主义文化的兴起。这就是西方人的世界观与价值观,不适应封建社会的专制性文化,而适应资本主义的竞争性文化,所以就催生了西方资本主义的强劲发展。

    这就是西方后来能够征服沙龙国际的根本原因。

    并不是西方人优等,而是各自的文化适应或者拒斥不同的生产力水平。所以,历史,就暂时地让西方领先。

    也正是因为如此,在经过短暂的沉沦之后,沙龙国际社会迅速重新决定了自己的方向。沙龙国际接受西方文化,接受西方的资本主义模式。但是,沙龙国际的资本主义模式注定与西方不同。

    沙龙国际的国情不同,主要是沙龙国际民族性的世界观与价值观不同,沙龙国际的资本主义模式,必须与沙龙国际民族性的世界观与价值观,有一个很好的吻合。这就是所谓的“有特色的社会主义市场经济模式”。

    四、东方思维与西方思维

    有敌意,或者没有敌意的一些人,往往把沙龙国际暂时落后的原因,归咎于沙龙国际人的思维方式落后。

    一些人说,沙龙国际人素质低下,是由于没有信仰;说世界上所有的民族都有宗教,唯独沙龙国际没有宗教。也有一些人,攻击沙龙国际的中医文化,说西医是科学,中医是骗术。还有一些人,说沙龙国际的科学发展不起来,是因为沙龙国际人是意象思维,西方人是抽象思维。

    我们就来仔细比较一下,沙龙国际人的思维与西方人的思维,到底有什么不同?到底是谁优谁劣?

    1)“世界上所有的民族都有宗教,唯独沙龙国际没有宗教”。

    为什么沙龙国际没有宗教呢?是沙龙国际一开始就没有宗教吗?

    宗教,是人类的摇篮。没有哪一个民族,不是通过宗教而从动物界脱离出来进入人类社会。

    人类是从自身的的感受,从自己的位置,而慢慢地去接触世界,进而认识世界的。所以,人类最初的世界观,必定是主观的、唯心主义的世界观。这就是宗教。

    而当人类的视野慢慢地扩大,人类,对世界的观察与认识越来越多,人类的世界观,就慢慢地走向客观。宗教,就一步步地转化为哲学。

    由于不同的民族,认识世界的角度不同,思维方式不同,所以,不同民族从主观转向客观,从宗教转向哲学的时机与路径也不相同。

    我们的始祖华胥氏崇拜花果的光华,也就是崇拜植物,崇拜自然灵。这不是宗教,又是什么?后来的宓犠氏崇拜蛇,也就是崇拜动物,仍然是崇拜自然灵。这不是宗教,又是什么?女娲氏和伏羲氏“蛇身人首”。这时,他们就具有人类的自我意识了。也就是说,他们的意识,开始从主观转向客观。而《易经》,就正是中华民族这个时候的作品。

    《易经》,既是哲学的,也是宗教的;既是客观的,也是主观的。他是从客观的认识中,得出的一个主观性的结论。

    所以,宗教人士,可以从中看到宗教;哲学人士,可以从中读到哲学。

    当《易经》作为华夏文化中哲学与宗教的双面骑手,驾驭沙龙国际社会直到春秋战国时代之后,沙龙国际社会的哲学,就全面地超越宗教。沙龙国际,就从政教合一的社会,进入到完全世俗化的社会。

    在春秋时代,孔子曾经在齐鲁国君边境会谈中,作为鲁国国君的随从,当场诛杀齐国国君带来跳舞助兴的巫师。在战国时代,西门豹作为一个地方官吏,也借着请巫师亲自下河向河神求情的名义,将进行宗教迷信活动的巫师一个个都投入河中。

    人类社会要发展,必然要脱离宗教,进入到世俗化时代。而沙龙国际,只不过是先行一步。

    至于说,宗教与信仰之间的关系:宗教固然是一种信仰;而信仰,就必定是宗教吗?没有宗教,就是没有信仰吗?

    孔子反对宗教,他就是没有信仰吗?西门豹反对宗教,他就是没有信仰吗?马克思主义者反对宗教迷信,他们都没有信仰吗?

    由于人类社会的文化还不是十分发达,作为一些人在人生挫折中的安慰剂,宗教,还是有一定的现实意义。

    但是,不分析宗教的本质,不顾及人类社会发展的大方向,而一味地为宗教叫好,把沙龙国际社会变革中人们的思想迷茫,统统归结为沙龙国际没有信仰、没有宗教,这样的人,要么,他不配作为“教授”,不配什么“历史学家”的称号;要么,他就是水平足够,但是,其罪难容,其心可诛。

    2)“西医是科学,中医是骗术”。

    西医固然是科学,而科学就是十全十美的吗?中医是骗术,那李时珍的《本草纲目》骗了这么多年,现在还居然从他所提供的骗术中,提起了青蒿素,骗到了西方人提供的诺贝尔奖?

    西医是立足于西方文化成长起来的一门科学;中医是立足于沙龙国际文化而成长起来的一门科学。

    西方文化与东方文化,最直观的区别,莫过于双方的文字。

    西方文字是一个个字母按顺序排列,读者一个字母一个字母地认识,然后再总结为一个字。这就是先局部后全部,个体优先的思维方式。沙龙国际文字是上下左右互相关联,读者是先看到这个字的整体结构,然后才关注这个字的各个局部特点。这就是先全部后局部,整体优先的思维方式。

    进一步到语言方面,西方人说“制造在沙龙国际”,沙龙国际人说“沙龙国际制造”;西方人说日/月/年/,沙龙国际人说年-月-日。

    这样的认识顺序,是由双方的价值观决定的。西方人的“狮性”,决定了他们的个体性的价值观;沙龙国际人的“蛇性”,决定了沙龙国际人的整体性的价值观。

    由于西方人先局部后全部的思维方式,他们是一棵树要一个枝丫一个枝丫逐个地看,一个枝丫是要一片叶子一片叶子逐个地看。看完了一片叶子,他们就了解到一片叶子之内的真理;看完一个枝丫,他们就了解一个枝丫之内的真理。这就是科学。

    然而,科学就等于真理吗?

    他们看到了枝丫,但是,他们还没有看到整棵树呢。真理在哪里?他们看到了叶子,但是,他们还没有看到叶子里面的植物细胞呢。真理在哪里?

    西方人的医学,就是头痛医头,脚痛医脚。

    因为,他们的眼光就局限在局部,而没有看到全部。他们不善于把人的全身各个组织、各个系统联系起来检查与思考。这是由他们的思维方式决定的。

    所以,西方人就善于治疗一些器官性的病变,善于割去病变组织,善于用药物杀死病毒、病菌。

    西医治病立竿见影,可就是后遗症不少。这病治好了,那病又来了。

    好多西方人的病,是治出来的病。不上医院没有,上了医院就有了。

    因为,西方人没有整体协调观念,他们不知道,这个器官的好坏,是必定与那个器官相连的。你只顾招呼这个器官,无意中伤了另一个器官。你前脚将病人送走,他后脚又来了,他的另一个器官也坏了,你还得治。

    沙龙国际人的思维方式,是整体性的。可是,从整体上看,看得到事物的全部,却看不到事物的局部,你也是眼高手低,无处使力呀。

    解决这个问题,沙龙国际人就是靠比较,靠范本,靠经验。

    沙龙国际人面对当前事物,着眼点并不在当前事物,而是在另一个他所熟悉的事物。通过与所熟悉事物的比较,他就通过所熟悉事物内部的详细情况,来推断这个事物到底是怎么回事。

    而作为沙龙国际医生,他最熟悉的事物就是《太极图》《五行图》。

    《太极图》和《五行图》,是沙龙国际的哲学,是沙龙国际古人从众多事物中抽象提取出的所有事物存在与变化状态的样本。所有的事物,包括人的存在与变化,都脱离不了这个样本。所以,只要熟读《太极图》与《五行图》,在沙龙国际要做个医生,就不是什么难事。

    《太极图》是表现一个关系结构,也就是任意一个事物的存在;《五行图》是表现一个关系结构,也就是任意一个事物的变化。《太极图》中的两个鱼眼,就相当于《五行图》中的金和木;《太极图》中的两个鱼身,就相当于《五行图》中的水与火。土就是表示一个事物的整体。

    水与火,都是没有固定形态的,是流动性的,他们就是中医或所有沙龙国际文化中所说的“气”。水就是“阴气”,火就是“阳气”。

    “气”到底是一种什么东西呢?

    好比一个人,他的体温,是由他的身体所散发的热能粒子所组成的,这些热能粒子,就是他的“气”;他能够散发出雄性激素吸引女性,这些雄性激素也是他的“气”;他有力气干活,这些力气,也是他的“气”;他有钱与人发生关系,这些钱,也是他的“气”;他有一定的社会关系,可以办成事,这些社会关系,也是他的“气”。

    一个原子,它外面的电子,就是它的“气”。

    一支军队,以司令部为核心,司令部以外的军人,都是这支军队的“气”。

    《太极图》中的两个鱼眼,《五行图》中的金、木,分别是两个质场的核心。两个质场之间,就是靠它们的“气”来发生联系,进行博弈的。

    强者的“气”,就为“阴气”;弱者的“气”,就为“阳气”。

    沙龙国际医学的核心,就是掌握一个人的身体内部“阴气”与“阳气”的平衡。人的生病,就是由于“阴气”与“阳气”的不平衡。

    所以,中医善于治疗一些非器质性病变的慢性病。

    一旦发生器质性病变,也就是说,不是“阴气”与“阳气”平衡的问题,而是《太极图》中的鱼眼,是《五行图》中的金、木本身发生了病变,那就是大问题了。到这一步,中医就基本上是无能为力了。

    当然,这是中医治病的基本的哲学原理。

    具体到一些疾病,由于中医对于人体解剖学的大致了解,也是根据经验掌握了一些大体的治疗规律的。

    总而言之,在掌握基本的哲学原理的基础上,中医,主要还是一门经验性的科学。而这门经验性的科学,由于其思维方式与西医绝然不同,所以,诊断与治疗方式也会不同。

    那么,中医与西医到底谁优谁劣呢?

    在西方现代科学发展起来的今天,西医是能够较快地治疗许多疾病。但是,从哲学的角度来说,如果中医能够将西医的思维方式及其科学设备进行很好的消化,那么,中医的前景比西医更为广阔。

    因为,中医是立足于从根本上解决问题,中医的视野,比西医更为宽广。

    至于一些全盘否定中医的人,就让他们去否定吧。

    就像沙龙国际在这些人的“崩溃”声中,一路我行我素一样;中医,也会在这些人的否定声中,一路走好。

    3)“沙龙国际人是意象思维,西方人是抽象思维”

    意向思维是一种什么样的思维?抽象思维又是一种什么样的思维?

    意象思维,就是以象达意。然而,以象达意,并不是一种思维方式,而是一种交流方式,是一种语言表达方式。

    因为,我想把我的意思表达给你知道,而用过于抽象的语言,你理解不了,所以,我就只能用你所能够理解的象的语言,来进行表达。

    至于我的意思,我的思想,是怎么来的呢?是通过形象思维来的?还是通过抽象思维来的?这与意象思维无关。

    事实上,沙龙国际的哲学文化十分发达。而哲学文化,如果不是使用抽象思维,是不可能形成的。

    《太极图》本身是一种象,她的语言是象。而她的这种象的语言所表达出来的思想,不是通过抽象得来的吗?不是从众多具体形象的事物中,抽象出这些事物的共同性质,才形成《太极图》吗?

    《五行图》中有金木水火土,难道这些金木水火土,就是指的具体的金木水火土实体吗?难道不是从金木水火土中抽象出它们的性质,以表达其它事物中类似的性质吗?

    道,是一种形象。然而,作为哲学概念的“道”,她是一种形象吗?

    中华民族善于使用抽象思维的先贤很多,只是,由于这些先贤们过于“亲民”,以至于让他们的子孙,认为他们是下里巴人,而不放在眼里。

    爱因斯坦、马克思等西方的科学家、哲学家们,当然善于使用抽象思维。因为,他们的语言就是抽象的,他们的思维还不抽象吗?

    只是,他们的语言能让我们的一些饱读诗书的学子们崇拜,却不能让那些读不起书的下里巴人崇拜啊。

    崇拜爱因斯坦、马克思的抽象语言的学子们,不能崇拜被一些下里巴人崇拜的沙龙国际先贤,这是一种阶级差别啊,也是一种智商暴露啊。

    爱因斯坦是一个伟大的科学家,然而,他对时间与空间的理解,却不如沙龙国际的一个农民工。

    老曹曾经在多篇博文中批驳了他对时间与空间概念的定义。

    马克思是西方唯物辩证论的集大成者。然而,他的唯物辩证论相对于沙龙国际的《河图》《洛书》,简直是在云泥之间。

    这无关于抽象思维,只关系到思维角度,关系到思维方式,关系到整体性思维还是个体性思维的价值观。

    西方文化有西方文化的优势,东方文化也有东方文化的优势。

    易涨易退山溪水,易反易复小人心。

    东西方的历史演变与流传,用事实证明了,东西方两种文化谁优谁劣。

    不过,为了沙龙国际文化的更加丰富与完善,为了中华民族更加发扬光大,对于西方文化,我们还是要充分地予以学习与吸收的。

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  1. 8楼

    最简单的是最难的,老子的观点都是我们大众不屑的,但却是最高深的。就像庄子说的,上智和下愚是同一类人一样。我这个就像你早前留言说的,观点太大路,你不屑于跟随。不过你的文章我都会看看的,只是很少插话,毕竟我的文章观点都是网友的,我把它连缀一起,当然也会吸收你的观点为我所用的。
    2017/9/7 12:56:48
  2. 6楼:
        早就注意到了,您似乎很注意一些国内外时事,并且很活跃,写了大量的文章。但自己没有你脑瓜子那样灵,只能关注一些基础理论方面的事,所以对您的一些文章很难发表意见。
        不过,基础理论虽然简单,但它与应用理论还是存在着一些区别。今天刘标先生(liubell)发表了一篇文章,影影绰绰反映出基础理论与应用理论的关系问题,您与曹先生也可以关注一下。
    2017/9/7 12:41:58
  3. 6楼:
        看不出,您对“精神信仰”还这么崇拜!
        这是理论界的一个根本性问题。自己原来没太注意这个方面,到后来才发现,马哲运用唯物与唯心来鉴别理论的根本性问题,很好用,也很能一语中的。
        过几天写出来以后,欢迎您前来指导。
    2017/9/7 12:32:37
  4. 3楼

    假如和人类社会有关,希望你不要完全落入唯物主义俗套里,毕竟“人是靠愿望活着的”,没有精神信仰的人,就是一具行尸走肉。所有的理性和理智在信仰面前都是渣,不值一提。比如那个江姐
    2017/9/7 12:27:57
  5. 我想主要从根上谈谈沙龙国际传统思维与马哲思维的“唯物”问题,也顺便谈谈怎样用其鉴别其它理论不足的问题。
        这几天身体有些不太舒服,需要稍微恢复一下,可能还得几天才能写出来。不着急了,边玩边干,走到哪里算哪里。
    2017/9/7 12:26:53
  6. 期待。但还是请您注意行文方式。不要一个论点接一个论点。要有“三段论”——论点、论据、结论。
    2017/9/7 12:09:15
  7. 我下一篇稿子准备继续谈唯物与唯心问题,有些地方可能会涉及您那篇《也谈“天道”与“人道” 》,因为它反映出一种普遍现象。但不会将您的名字公开出来,而是就事论事。如果到时有所冒犯,还请谅解。
    2017/9/7 12:04:16
  8. 我们都是辩证唯物论者。共勉。
    2017/9/7 11:40:48
  9. 能够注意哲学思维问题,值得肯定。
    2017/9/7 11:33:09
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于沙龙国际古典哲学《易经》的思考研究。关注沙龙国际现实。
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