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“有度”是一种担当
2017-09-05
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    贤者之为人臣,北面委质,无有二心。朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难;顺上之为,从主之法,虚心以待令,而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足;清暖寒热,不得不救;镆铘传体,不敢弗搏慼,无私贤哲之臣,无私事能之士。故民不越乡而交,无百里之感。贵贱不相逾,愚智提衡而立,治之至也。

    今天说说韩非子。这一段取自于《韩非子·有度》,整篇说的是君王如何有度的驾驭群臣,臣子如何有度的服务于君王。今天截取的这一段是关于一个贤能的人如何做好一个臣子的本分。先翻译一下。在这里,我们要把臣子和君王的意思做个新的扩展,在当今世界那就是君王所指的是国家,臣子是各级官员。国家是人民的国家,官员是尽忠于人民的。

    一个贤能的人出任官员,他应该对于国家尽忠职守,没有二心,在政府绝不会嫌弃职位的高低,在军队绝不会以职责的困难来寻求推脱的借口。遵从国家的法令,执行国家的命令,没有是非之心。所以他不会在言语上为自己牟利,在行动上不会按照自己好恶。国家就是他们的一切。这就好像一双手,对上可以整理衣冠,对下可以调整步伐,民众的冷暖不会视之不顾,国家的危亡不会弃之不理。不会按照自己的私心来任用所谓的贤臣,不会因为自己的私利来使用能人,在这种情况下,老百姓就不会私下交往聚集,也不会因为对生活的忧虑而奔走他乡,各个职业安守其分,聪明人和愚笨者也各得其所,这就是治理国家的最高境界啊。

    这篇《有度》,其实说的是君和臣之间都应该遵从的法度。国家有国家的法度,官员有官员的职责。度,在这里既有法则规范的意思,也有一种君臣之间相互保持规则所能达到境界的意思。国家不以私废法,官员不以私谋利。我在这里截取的主要是一个尽职官员所应该尊崇的法度。

    相比较于封建时代,当前我们国家的法律制度虽不能说非常完备,但如果大家都能遵从法制的话,那在大部分时候,我们的一切行为准则都还是有法可依的。只要大家都在法律的框架内行事,这个社会的和谐稳定还是可以达到的。

    但现实情况是,事情并不是那么理想和完美。总会有一些突发性的事情在扰乱我们的生活,在分化我们的社会、这些都和一些官员自身不遵从国家法制,以私废法,因私谋利分不开的。

    因私谋利很好理解,这是一种贪赃枉法的行为,是国家一向积极打击的对象,虽然贪腐现象屡打不止,但只要国家不断的完善法律,不断的加强监管,这种事虽不能绝对禁绝,但也不至于贪腐成风。

    可是以私废法这件事就很难说了,这是各级官员在自己的管理职责内,因为考虑到自身的利益,害怕自身的利益受损而不作为,乱作为,姑息养奸,息事宁人,养痈为祸的表现。在他们的这种心态下,没有矛盾的事情会被他们纵容成矛盾,有了矛盾之后,他们怕担责又去推卸责任。自己从不担责,而是在矛盾的初发期拼命掩饰,在掩饰不住的时候干脆一脚踢开,把责任上传到更高一级。如果更高一级也是如此心态的话,那么也会在初期掩盖,掩盖不住的情况下再一次向上传导。而这个时候,矛盾往往就像滚雪球一样,大了一倍,乃至于数倍。等传导到最高层,必须予以解决的时候,这个雪球往往就成了冰山,变得无处下手,或一下手就会出大问题。

    有度,对于官员来说,不仅仅是遵守,更是担当。每一级有每一级的担当,每一级有每一级的责任。如果都把这种责任和担当推往更上一级,那整个社会的矛盾必然会日积月累,越来越大。且最为可恶的是,往往就是这种没有担当的官员,在矛盾初期,拼命试图掩盖矛盾,压制矛盾,以至于当更上一级知道这种矛盾存在的时候往往事已晚矣,到了难以收拾的地步。

    在韩非子的老师荀子的名篇《劝学》里,有这样一句名言:不积硅步无以至千里,不捐细流,无以成江河。这是一句特别积极向上的名言,但如果我们把它从负面来理解的话,那么也就是当基层矛盾集聚到一定厚的时候,膨胀到一定大的时候,千里之地怨声载道,江河之中波澜陡起。

    最后再引用一下这篇《有度》中的一句话:荆庄,齐桓之霸,燕襄,魏安釐之强,今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!

    有度,是一种维护社会稳定的法则,无度,则成了离乱社会的一个祸根。

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唐如松,网名唐如松。沙龙国际写手,胡侃专家。以经营小五金谋生,所以承朋友盛情,誉为“卖五金中写文章最好的,写文章里卖五金最厉害的”。在天涯混迹三年,留下大掌柜的刀,哪个人,纽约游击队等系列小说式国际时事评论,也留下很多单独成篇的此类体裁时评。正所谓:江湖风云跌宕,我自品茶逍遥;遥看远山烽火紧,捻棋微沉吟。邮箱:649479678@qq.com
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