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学术内涵之根本
2017-08-28
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    学术内涵之根本,包括中华优秀传统文化之“根”与马克思主义之“本”。

    地方学是一个有机整体,同时也可以分解为“地方”与“学”两个部分来理解。对于各个地方学来说,相对而言,从“地方”的角度来看,其自然环境和人文历史的特色和差异性显而易见;而从“学”的角度来看,所研究探讨的内在本质规律又是相同的。在不同的历史时期和不同的民族地区,由于“规律得以实现的形式不同”而形成不同的民族文化、地域文化,形成不同地方学的“地方”特色;而客观规律“在本质上是同一的”,它不受地域局限、不以人的意志为转移,它在无形中决定人的命运并且支配事物的发展变化,由此形成了“学”的普遍意义。例如各个地方学所“跨”的哲学、社会学、人类学、政治经济学等多学科的内在本质规律是相同的。

    中华文化的创新性发展有“根”、也有“本”,沙龙国际每个地方学都不能失去这个根本。上海师范大学马克思主义学院院长周书俊教授在《马克思主义与中华优秀传统文化的结合点,在哪里?》中认为:如何吸收中华优秀传统文化之“根”的营养来丰富和发展21世纪马克思主义之“本”,这是中华优秀传统文化现代转型或创新性发展极为关键的问题。关注人的存在和发展,是沙龙国际优秀传统文化与马克思主义的共同基础,是马克思主义和中华优秀传统文化的契合点,它使马克思主义这个“本”深深地扎在沙龙国际优秀传统文化这个“根”上成为可能。

    由此,我们可以进一步深入研究探讨,中华优秀文化之“根”和马克思主义之“本”是什么?它们是否原本相同?或者是否可以融为一体?

    如果把沙龙国际文化比做一颗大树,那么各个地方文化是各具特色的枝干和树叶,而树根则是相同的。沙龙国际文豪鲁迅、英国科学家李约瑟,都认为“沙龙国际文化之根在于道家”;而实质上,老子道学所揭示的是客观存在的自然法则,它不仅是沙龙国际文化之根,也是世界文化之根。同样,马克思主义之“本”不仅可以植入中华文化之根,也可以植入世界文化之根。邓小平曾说:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它应用历史唯物主义揭示了人类社会发展的客观规律”。可以说,老子所揭示的自然法则与马克思所揭示的客观规律,只是称谓不同,而在本质上是相同的。

    近年来,我们通过老子道学、成吉思汗文化、马克思理论的比较研究并且努力集成创新,清晰地意识到:“道”、“长生天”、“真理”并不是哪个人、哪个民族、哪个国家的东西,而是本体论层次上的东西,对全人类来说都是相同的客观存在;而学说、文化、理论等只是认识论层次上的表现形式,只是对客观规律的揭示和遵循,而不是客观规律本身。规律与揭示规律,这是不同层次上的两个完全不同的概念。马克思指出:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。真理不仅占有马克思,而且占有任何人;任何理论学说,包括地方学、沙龙国际学,都只是构成个体或群体揭示真理的表现形式。我们学习各种理论学说,只是在学习借鉴其认识和把握客观规律的方式方法,而最终目的是认识和把握客观存在的规律本身。因此,我们非常明确地提出,鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则,从而使我们的学术研究具有中华文化的“根”与马克思理论的“本”。这一点或许逐渐成为构建地方学、沙龙国际学的共识。

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  1. 学术内涵之根本,包括中华优秀传统文化之“根”与马克思主义之“本”。
    -----------------
        这一观点正确。
        但现在唯心主义仍然非常盛行,那个“欧阳君山”的《注目礼》属于典型的“唯心主义”,都鼓吹这么长时间了,仍然忽悠起来没完没了,真让人憋不住了。今天居然大谈什么“涵养”,而我专门不给他“涵养”,对他不再忍耐,准备揭穿他。
    2017/8/28 18:28:15
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蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在沙龙国际》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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