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不只看语言,更要看行动
2017/11/12 10:25:35
    ——《反经》中的大智慧(息辩)篇     导读     有道是:“以辩明道,以论正言。”辩论作为一种平等交流、求同存异的方式,对人们探索真理、达成共识极为有益。故此,古来有作为的领袖人物无不开设廷辩,为的是“咨诹善道, 察纳雅言”。但是我们也要明白,辩论的终极目的是为了砥志研思、惇信明义,假若为.......
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积小善,避小恶
2017/11/5 9:05:33
    ——《反经》中的大智慧(善亡)篇     导读     行善积德却不得好报,作恶多端反而可以得意一时,此类事例在古今中外的历史上时或有之。面对这种现象,我们何以自处?是要立定“人不为己天诛地灭”的念头,一心去经营那“损人利己”、“穷凶极恶”、“一将功成万骨枯”的事业,还是从此变作愤世嫉俗、曲高和......
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制定政策与规划不能好高骛远
2017/10/31 9:18:17
    ——《反经》中的大智慧(卑政)篇     导读     落水者最需要的,不是花里胡哨的黄金玉带,而是一根结结实实的绳索。同样的道理, 治理国家的政策不能以好高鹜远、玄妙难行为贵,而应以切合实际,能迅速推广,浅近易行为高。《文子》一书说:“治国的根本在于仁义、礼乐、名法、刑赏,超出这些去弄别的,即.......
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不要让情感和私欲妨害你的智商
2017/10/15 9:17:04
    ——《反经》中的大智慧(昏智)篇     导读     一个并不愚笨的人,为什么会在非常显而易见的事情上失去理智、决策失误?各种因素在影响着人们的正常判断,其中主要是情感和私欲。怀疑邻居的智子,因为深爱自己的至亲而猜忌旁人,英才远略的武曌,由于宠溺张氏兄弟而昏聩失察,这是情令智昏的明证;功高盖主......
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从失败走向成功
2017/10/8 9:17:15
    ——《反经》中的大智慧(败功)篇     导读     高祖数败于项羽而决胜垓下,勾践见辱于夫差而建功笠泽。成败功过之间,没有截然鸿沟。正如赵蕤所言:“智者之举事也,因祸为福,转败为功,自古然矣。”但是我们要明白,失败并不会直接转化为成功,其间需要诸多条件。首先,我们必须要有勇气正视失败并承担责......
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小利不去,大利不来
2017/10/1 8:44:57
    ——《反经》中的大智慧(大私)篇     【导读】     从前,晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马作为礼物贿赂虞公,来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。宫之奇劝谏说:“不可以答应啊。古人有句话说 :‘嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡,靠的是有虞国;虞国不被.......
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求人不如求己
2017/9/25 9:07:58
    ——《反经》中的大智慧(难必)篇    导读    《论语》中称:“君子求诸己,小人求诸人。” 人生在世,贵在自立,此为古今中外之通理。狐卷子把这叫作“望人者不至,恃人者不久”,赵蕤更精炼的说法,则是“难必”,意思是生死攸关、大难临头之刻,依靠自己胜过求助别人。    孙膑被庞涓囚禁于魏国,自己想出“假.......
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宽以待人,严以律己
2017/9/17 9:15:31
    ——《反经》中的大智慧(恩生怨)篇:    【导读】    恩能生怨,是生活中司空见惯的现象。《亢仓子·用道》曰:“恩甚则怨生,爱多则憎至。”给予了对方恩泽和关爱,却得不到相应的回报,怨恨便自然而生。反过来讲,应该受到特殊关爱和帮助而不可得,怨从中来也就可以理解。亲朋好友、夫妻邻里之间反目成仇,大都是恩能生怨......
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沙龙国际简介:赵丹阳
生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对沙龙国际封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
 
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