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宽以待人,严以律己
2017/9/17 9:15:31
    ——《反经》中的大智慧(恩生怨)篇:    【导读】    恩能生怨,是生活中司空见惯的现象。《亢仓子·用道》曰:“恩甚则怨生,爱多则憎至。”给予了对方恩泽和关爱,却得不到相应的回报,怨恨便自然而生。反过来讲,应该受到特殊关爱和帮助而不可得,怨从中来也就可以理解。亲朋好友、夫妻邻里之间反目成仇,大都是恩能生怨......
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不要愚忠“过了头”
2017/9/10 10:31:24
    ——《反经》中的大智慧(忠疑)篇    导读    太史公曰:“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣!信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”    的确,诚以待君反被怀疑,忠诚事主却遭诽谤,这样的案例史不绝书。造成此种现象的原因是多方面的,首先,在于古代政治博弈之复杂残酷,往往使得有抱负的仁人志......
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钓出对方的真情实意
2017/9/3 9:01:24
    ——《反经》中的大智慧(钓情)篇    导读    韩非子在《说难》中曾经讲到:“大凡进说的困难,不是难在我的才智能够用来向君主进说,也不是难在我的口才能够阐明我的意见,也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难,在于了解进说对象的心理,以便用我的说法适应他。”在现实生活中,人们也经常为此所苦......
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有危机意识才能长远发展
2017/8/28 9:06:26
    ——《反经》中的大智慧(惧诫)篇:    【导读】    三国时期的政治家孙权曾经说过:“夫存不忘亡,安必虑危,古之善教。”孔子在评注《易》时,也说过类似的话:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也;是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”先贤的这些话语,是“居安思危,思......
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基业永固的根本道理
2017/8/19 8:10:24
    ——《反经》中的大智慧(霸图)篇    【导读】    从春秋战国至宋元明清,王朝更迭频仍,天下分合无常,不少学者在观看往昔历代王朝的盛衰史诗时,都想从中汲取经验宝训,以便为后世施治提供鉴戒。由是,谈到如何保证“基业永固”这个问题时,有人推崇《牧民》、《七法》、《南面》中的精华,其言尽为“术”类;有人喜欢《主......
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顺时而变,因地制宜
2017/8/14 9:02:51
    ——《反经》中的大智慧(适变)篇    【导读】    古代的明君贤相统治天下,管理人民,很少运用因循守旧、千篇一律的方法。夏、商、周三代有不同的礼教,春秋五霸有不同的法规。这并不是有意要反其道而行之,而是为了用不同的方针政策来补漏救偏。正因如此,所以国家的风貌虽然一样,但治理的方法却一定不同;圣人、先哲虽然......
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兼听则明,偏听则暗
2017/8/6 9:09:04
    ——《反经》中的大智慧(是非)篇    【导读】    荀子曰:“是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。”作者赵蕤在本文中一气罗列了53对自相矛盾的命题,所有是是非非,都不是向壁虚构,而是言而有据、引而有征,着实让人眼花缭乱、心生疑窦,忍不住要苦思冥想,陷溺其中:    同是“积德行善”:有人说这是汇聚众心......
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分辨清楚六种类型的领导
2017/7/30 7:22:50
    ——《反经》中的大智慧(理乱)篇    【导读】    风起于青萍之末,浪成于微澜之间。一个国家的治乱往往有诸多表征。例如,一国之主知人疾苦、勤守事业、信赏必罚,那么这个国家多半治理得井井有条,甚至可以断言其“图王不成,弊犹足霸”。假若皇帝的情形与此截然相反,贤能之士又不能“为伊尹、霍光之事”,这个国家必定动......
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沙龙国际简介:赵丹阳
生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对沙龙国际封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
 
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