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西周的君子之道
2018-04-15
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    ——《失落的文明》第11篇:周王朝800年的基业,是怎么锻造的(6)     君子是相对小人而言的,这一点周王朝和现代都没有变,不同之处在于,周王朝的“君子-小人”是社会阶层的等级概念,而现代的“君子-小人”特指道德层面的意义。     在周王朝“君子”是特指君王、诸侯、大夫等有封建权力的阶层的统称,这几个阶层的封建主都可以叫君子,而“小人”一般指的是庶民。君子可以看作是居于统治地位的核心阶层,这个阶层在周礼的规范和约束下,进行国家和属地的治理工作,形成了特定阶层的处世之道,俗称“君子之道”。     周礼的存在,使得君子这个阶层必须具备榜样和表率的能力,才能配的上这个名称,要有特殊的向心力和领导力,人们才会自愿服从其领导,所以周王朝的君子本身具有提升自身品德、技艺和礼仪的内在需求和外在压力。     作为君子,首先要有德行,相互之间要讲“互敬、礼让”,这是德行的基础,上下级之间要讲“忠、信、仁、义”,只有这样,社会才会和谐,所以德与礼是相辅相成的关系,合礼的行为即可判定有德行。     其次,君子光有礼还不足以,还要有相应的技艺,西周时期一个合格的君子必须掌握六种技艺,即:礼、乐、射、御、书、数。礼,就是要明礼、懂礼,通晓经礼和仪礼;乐,就是祭祀或酒宴上演奏的技艺,礼乐起的都是社会调和剂的作用;射,就是射箭,御,就是驾驭马车,这是征战的技艺,周王朝君子间解决大的分歧往往会诉诸于车战,所以这两种技艺也是君子必须掌握的;书,指的是文字写作,数,指的是数理、计算,两者都是处理日常事务要用的技艺。另外掌握语言的技艺,对君子来说也非常重要,周王朝是契约型社会,处理共同体事务需要大家协商解决,所以语言和修辞的技艺对君子非常重要,关键时刻的成功游说或辩论,能让问题得到圆满的解决。     第三、君子要注意自己的言行举止,仪表要庄重,威严,合礼的言行仪表才能获得民众的尊敬和拥护。     所以君子不是那么好当的,君子这个群体对中华文明的传承和发展发挥了巨大作用,推进了优良制度的存续和演进。从一定意义上讲,周王朝的文明就是君子文明,华夏文明就是君子文明。
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  1. 回复34楼 黄松明:沙龙国际的传统文化是一个大宝藏啊,不能等外国人都研究透了,沙龙国际人反而数典忘祖了,文化复兴不能光喊口号、做面子工程。
    2018/4/20 19:55:23
  2. 回复33楼 tonygu:分析的有道理,我也觉得忽视客观规律、搞急功近利的改革,往往都是短命的,历史上这样的事情比较多。
    2018/4/20 19:51:58
  3. 以前年轻的时候只看革命的王安石,不看反动的司马光。现在老了看司马光,觉得他更有道理。
    我仍然是拥护毛泽东,而我比毛泽东更强调易经阴阳,不迷信西方的革命理论了。
    2018/4/20 11:50:24
  4. 王安石变法,司马光是旧党党魁,王安石是新党领袖。
    北宋的社会结构,例比明治前的日本。
    皇族,华族(官僚),士族(胥吏、乡绅),四民。
    官士一体,士族势力较为强大。社会分配此处最大截留。
    税法改变其核心是分配改革。
    司马温公号召公开公平公正地处理改革中出现的问题。
    事无不可对人言的出处。要透明。
    王荆公,前途是光明的,牺牲是难免的。
    改革的事业成败不是看多铁腕,多伟大,而是开创事业的长效性。
    如果新旧党多一点合作完善细节,可能不致于神宗时改革废弛。
    节约了扯皮的时间,并没有节约出来。不器的君子还是需要器的执行人。
    不争论是回避,恐怕最终还是避不过。
    邓理论,三代观,科观,概念都是从大到小。而思想意味重建重塑。
    体系化的新思想,等待浮出水面。
    2018/4/20 10:43:42
  5. 回复28-30楼 tonygu:老兄说的似乎隐晦?
    2018/4/19 21:28:56
  6. 回复27楼 黄松明:多谢老兄耐心细致的讲解、分享、交流!
    2018/4/19 21:28:06
  7. 孔子说,君子不器。
    孔子他说错了。我没必要要把它调整出正确的说法。
    出于论政。不要就事论事,要抓指导思想,从体系的高度去俯视细节。
    这是从实用主义去贯彻个人抱负和思想的实现。
    2018/4/17 23:20:48
  8. 为什么民国时的精英贤达到了新社会成了臭老九。
    因为其中有不少是组织培养出的演员,已被免疫。
    公知也曾是很正面的词,为什么也被黑化了。
    里面演员太多。
    2018/4/17 23:11:59
  9. 胜利就可以为所欲为么?
    一般意义上可以。
    知其不可为而为之,向死而生的斗者是英雄么?
    是英雄,那肯定得悲壮。智者是从胜利走胜利。
    智者是什么?
    胜利投机者。只有胜利者才能有话语权。
    投机胜利有错么?
    总比投机失败强。比妨45年加入伪军,49年入国民党。
    投机和投胎同命,有追求不是坏事。
    君子不投机,但可能是演员。
    因为有一批演员在建国后坑了不少默默无闻的君子。
    假作真时真亦假。
    2018/4/17 22:41:28
  10. 西方几百年前直到现在的经济学,是学者写给学者看的,现在的国家领导人学历高了,也写给高学历的领导人看的,毕竟国家的经济政策必须国家领导人同意才行。
    马克思的经济学理论是特别难懂的,你用手机找马克思的《资本论》看看,晚上睡不着觉时看了,就会想睡,是很好的催眠物。
    马克思是要求严密的西方形式逻辑推理,而沙龙国际人不是“天然”能够理解的。
    毛泽东思想是简单易懂,普通人看了容易明白。、
    西方文明和中华文明是不同的,无论文字、逻辑推理、思想都不一样,沙龙国际人自古写文章简短,但不一定易懂。常常太简短而说得不清楚发生歧义,或被后世的人歪曲。以《中庸》来说,毛泽东的战斗思想是来源于《中庸》,但《中庸》被后世的沙龙国际人歪曲得不成样子,宋代的朱熹已经变成“中者,不偏不倚,无过、不及之名;庸,平常也”。这实际上就是孔子所说的:“乡愿,德之贼也”。““乡愿”,即指为人处世不偏不倚以媚于世。
    孔子在《中庸》中这样赞美舜:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”
    2018/4/17 22:12:07
  11. 回复20-21楼 黄松明:谢谢老兄的精彩点评和交流,我也一直认为沙龙国际传统文化中的一些精髓东西,是应该被继承发扬的,也是能解决沙龙国际乃至世界性的大问题的。
    2018/4/17 20:15:54
  12. 回复12-19楼 永明:感谢老兄精彩细致的点评,有理有据,浅显易懂的提出了社会发展和矛盾的本源问题,值得思考。
    2018/4/17 20:06:47
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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