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实现“五个最”的文化支撑
2017-09-10
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    ——试论成吉思汗文化在伊金霍洛旗经济社会发展中的作用

    近年来,各级地方政府秉承“以人为本”的执政理念,通常会在年初制定公布年内为人民群众办理若干件实事、完成几项惠民工程的计划。这一现象,充分表现了各级党委、政府始终把保障和改善民生作为经济社会发展的出发点和落脚点,因地制宜、努力推动社会各项事业和谐发展的决心和勇气。

    2011年是我国“十二五”的开局之年,又是我国走向深入改革、转型发展的关键之年。在此之际,中共伊金霍洛旗第十四次代表大会对未来五年各项工作做出了既高瞻远瞩又贴近民生的战略规划,要在加速城市大建设、产业大发展的同时,力争把伊金霍洛旗打造成“经济最富裕、人居环境最优美、文化氛围最浓厚、基础设施最完善、人民生活最幸福的地区之一”①。这一目标高远宏大,振奋人心,同时也充分展示了十多年来伊金霍洛经济迅猛发展为社会进步跃升层级打下的坚实基础和强大信心。可以认为伊金霍洛在未来五年实现“五个最”是有充足底气的。

    不过,历史经验告诉我们,每当经济迅猛发展、物质财富快速聚集之际,往往也是人们轻易抛弃优质传统文化、突破传统道德规范之时,狂奔的经济之马失去文化缰绳的制约和引导,必会给社会生态带来巨大的破坏。所以伊金霍洛旗要想健康、有效地实现“五个最”,除了注重城市化、产业化的推进之外,还必须要进行与之对应的文化建设,以达到经济文化齐头并进、共同发展。笔者认为,当地独有的成吉思汗文化资源,经过科学的发掘、继承、丰富,一定会成为伊金霍洛实现“五个最”的重要的文化支撑。以下试从三个方面就此展开论述。

    一、从“五个最”的内涵本质看

    深入解读“五个最”的内涵会发现,它本质上是强调以人为本,侧重于要求在物质财富的创造和消费上更高层面地满足当地人民群众的需求。

    这一追求从思想观念的根源来看,与成吉思汗文化的内涵是相通的、统一的。成吉思汗文化内涵之一即指“成吉思汗时代巨大的历史变革所产生的各种文化现象,包括思想观念、社会制度、科学技术、宗教艺术、典籍文字、民俗习惯等②”,其中思想观念的产生、发展、完善尤为重要,它的进步性表现在与社会经济的发展相适应,并且具有科学合理、前瞻性的指导作用。如果失去了这个进步性,与之对应的社会物质结构会随之崩溃、瓦解,社会进步创造的物质财富也会非理性地消耗消失,人民生活的幸福感将降低甚至走向反面。

    众所周知,作为草原文化的优秀代表,成吉思汗文化内涵中思想观念的形成与发展,必定离不开蒙古民族对生存空间和物质财富的不断追求。蒙古先民为了生存,曾经承受过极其艰难、恶劣的自然、社会压迫,“他们穿的是狗皮和鼠皮,吃的是这些动物的肉和其他死去的东西……他们过着这种贫穷、困苦、不幸的日子,直到成吉思汗的大旗高举……”③。正是在这样艰苦卓绝、令人绝望的生存条件下,成吉思汗及其卓越的思想精神诞生了。从本质上讲,开始时成吉思汗的一切征服行动都是为了改善本部族、本民族的物质享有境况,所以游牧民族对于物质财富的迅速聚集与消耗使得草原经济发展方式迥异于农耕经济。但是梳理史料会发现,有一些实力远超孛儿只斤的部族甚至部族联盟却在同样的社会、经济运行方式中走向了没落衰亡,独有成吉思汗这一支走向强大、走向统一、走向世界。探究其中原因,应该是成吉思汗总结、创造的思想观念起到了决定性的作用。他努力地为族人、帝国追求物质财富,但是又从不放纵自己、族人的物质享受,他清醒地认识到过度的物质享受会使英雄气概消磨、民族精神堕落。因此他建立了一套以敬畏长生天为核心的草原道德体系,来从思想精神上制约人们对物质财富的贪欲,并身体力行,率先垂范,用自身的思想观念与人格魅力去影响和指导臣民的财富观。“无厌中原骄华大极之性,朕居北野嗜欲莫生之情,反朴还淳,去奢从俭”④。正是他这样理性地对待物质追求和物质享受的观念,成功地改造了草原文化中的落后因素,创造了空前的历史伟业,“成吉思汗统治后期,已形成一片和平安定的环境,实现繁荣富强,道路安全,骚乱止息……⑤”。可见成吉思汗思想观念外化而成的社会秩序非常有效地保证了物质财富的有序生产和理性消费,这正体现了思想文化对经济发展、分配消费的重要指导作用。因此西方史家评价成吉思汗,“他的统治是有健全的道德基础的⑥”。

    毫无疑问,成吉思汗文化内涵中这些思想观念的形成和影响,对于伊金霍洛旗当前的经济社会发展有着重要的借鉴作用和指导意义。

    伊金霍洛地处鄂尔多斯东南部,地貌以山地、丘陵为主,南有古长城隔绝,北有黄河阻挡,对外交通困难,因此一直到本世纪初一直是一个贫困落后地区。建国后几十年间,当地人一论及“梁外”即指贫穷如伊金霍洛等地。这一情形与蒙古部族在成吉思汗兴起之前相似。而近十年来,由于煤炭资源的大开发,使得伊金霍洛经济迅速腾飞,人民群众生活水平大大提高,财富聚集令人吃惊,县域经济跻身全国五十强、西部十强,城市化速度加快,基础设施投入巨大,民生工程接连上马。这一连串的建设成就,引人瞩目,却使人在心理适应续接上产生了一些疑惑。这种情形又与成吉思汗遽然兴起之后有类似之处。因此当伊金霍洛完成了初步的跨越式发展后,人们面对大量财富而缺乏运用技能的时候,一些非理性的处置财富的行为便出现了,而且不仅仅表现在个人身上,还往往以团体甚至政府的行为形式表现出来。

    所以,在一种与经济社会发展相适应的思想观念、道德系统还未健全或完全有效建成之时,我们发现成吉思汗文化内涵恰可成为填补这一空白的有力思想资源。对其合理吸收,因时而用,创新发展,成吉思汗文化中的这些优秀因子一定会焕发新的强大活力,为现代社会、当代公民创造出一种既具有稳定历史基础,又富含现代理念的财富观。这样在有效的思想理念制约引导下,伊金霍洛才有可能成为真正的地方经济最富裕地区之一;不然,只能使一味追求财富的欲望滑向极端,社会进步的方向会偏离正确轨道,维护社会和谐的成本将提高。

    伊金霍洛作为成吉思汗陵寝所在地和祭祀核心区,与成吉思汗文化内涵有着天然的血缘关系。当地的各族人民长久地受到这一优秀民族文化的熏陶,形成了淳朴、豪爽、互信、真诚的群体性格,这些优秀的民族个性如果在新的时代巨变中能被进一步激活,必将创造出一个可与成吉思汗时代媲美的奇迹。“五个最”中“文化氛围最浓”一项追寻其根本,还是应该从成吉思汗文化内涵上吸取营养,这样才能摆脱阶段性限制,真正做到文化有根。

    从内涵本质上来看,成吉思汗文化将成为伊旗实现“五个最”的文化支撑。

    二、从“五个最”的实现途径看

    从目前伊金霍洛旗经济社会发展的综合水平出发,实现“五个最”最科学、有效的途径是“城乡统筹,转型升级”。这既符合国家大政方针的要求,又切合本地城市化的自有特征。国务院针对内蒙古自治区出台的沙龙国际指导意见中明确指出,“把经济结构战略性调整作为加快转变经济发展方式的主攻方向,协调推进新型工业化、新型城镇化和农牧业现代化……优化城乡结构和区域布局,促进经济社会协调发展。⑦”这一基本原则进一步为类似伊金霍洛地区指明了“城乡统筹,转型升级”的内容和方向,为“五个最”的实现铺路架桥、快马加鞭。

    城乡统筹具体到伊金霍洛,展现出的特征主要是城乡居民的社会经济地位同步同等提升,乡间农牧民依靠自有土地等资源可以更有底气地主动参与到城市化中去,实现人口自主自愿的集中发展,让出的大片土地作为城市整体的一部分,恢复生态,实施农牧业现代化。由此将伊金霍洛建设成为一座城乡一体有疏有密的生态草原城市,提升城市居民的幸福感。深入探究这一城市化理念,其实与成吉思汗文化中的城市观多有相通之处。天性崇尚自由和追求更广阔生存空间的愿望,使得城乡一体的草原新城既能传承历史精神,又能满足人们的现代化需求。即以“五个最”中“人居环境最优美”来看,通过城乡统筹,现代农牧业得以设施,抽出大量土地来自然恢复生态,提高环境质量,加大山脉、水脉、绿脉的密度,形成多山、多水、多绿的宜居环境。这一追求实际上与成吉思汗文化中保护生态,与自然和谐相处的观念是一致的。成吉思汗的较稳定的营地就是按这样的原则选定的。“他们希望对着水源生活,但又不想靠得太近。离河步行三十分钟的路程似乎是合适的距离,这样可以避免过多的人类污染。”⑧时至今日,实现人居环境最佳的关键因素--水,在伊金霍洛也得到了足够的重视,对札萨克水库、乌兰木伦河、红海子、转龙湾等水域的科学管理、合理调度,使得水成为了连接城市聚居区和城市生态区的纽带,水成为城市生命力的直观标志。成吉思汗文化中对于自然万物尊重甚至崇拜的观念与我们今天工业化、城市化的同时强调生态文明建设的理念是相同的,而且今天城市居民很有必要从这些思想资源中吸收营养,加以创新,以期真正使传统在新模式中重生,创新之花在历史沃土上开放。

    三、从“五个最”的持续发展看

    以历史的眼光来看,“五个最”这一目标不是静止的,而是动态变化的。它会在未来的不同时期向建设者提出不同的越来越高的要求,以适应社会进步及城市居民不断翻新的需求。所以不能希望通过五年的努力就能达到目的,毕其功于一役。既然追求的目标是不断前移、持续发展的,那么为了实现“五个最”的各方面的力量也应相应加强,尤其是现在已经相对落后于硬实力的文化软实力。文化支撑力的不足甚至减弱,只能使“五个最”的外在形态显得生硬、变得干瘪,没有活力,缺少灵魂。

    文化从来没有横空出世的全新形态,它必定是来源于历史并且不断地成为新的历史的。在这个过程中,如果出现人为的破坏、抗拒、丢弃,必会使一种曾经辉煌的文明思想趋于衰落甚至消亡。成吉思汗陵至今犹在的达尔哈特守陵人正是蒙古人民优秀文化传承有序的生动见证,然而资料显示,普遍推崇并不同程度继承了成吉思汗文化精神的伊金霍洛人,实际上已经与成吉思汗文化内涵中的精华隔膜日久。一种伟大的民族思想精神由成吉思汗和他的战友们开创,却被他的子孙们逐渐丢弃了,“蒙古人还采用了比他们更先进的属国的语言、宗教信仰和文化,从而丧失了自己的特点。这就是其帝国创立不久即告崩溃的根本原因⑨”,西方史家的这一评述表明,任何一种思想文化只有保留、传承、发展了它最优秀的部分才有可能走得更远,并在未来的某个时期重现辉煌。因此,发掘、整理、弘扬成吉思汗文化的要求十分迫切,只有正确的领悟和吸收,才能使当下的本民族人民和当地人群激活文化基因,稳固并发展特有的民族精神与特质,以期在新的时代巨变中使成吉思汗文化在新思维的关照下,激发无穷活力,不断动态地实现“五个最”的目标。

    四、结语

    伊金霍洛旗制定的“五个最”战略目标中,“人民生活最幸福”是一个整体概括和终极目标。一个地区居民的幸福指数总体上应由物质和精神两方面的满足程度来决定,经济社会的发展也应由这两方面的相互作用、共同进步来实现。在成吉思汗文化的强有力支持下,伊金霍洛旗为人民造福祉的“五个最”的奋斗目标一定会实现。

    参考文献

    {1}鄂尔多斯日报2011.5.25

    {2}《我与鄂尔多斯学》陈育宁著,宁夏人民出版社,2009年版,98页

    {3}《世界征服者史》伊朗,志费尼著、何高济译,商务印书馆,2007年版,21页

    {4}1271年道教碑文

    {5}《世界征服者史》伊朗,志费尼著、何高济译,商务印书馆,2007年版,85页

    {6}《草原帝国》法,勒内·格鲁塞著、谭发瑜译,青海人民出版社,2003年版,125页

    {7}国发〔2011〕21号《国务院国务院关于进一步促进内蒙古经济社会又好又快发展的若干意见》2011.6.26

    {8}《成吉思汗与今日世界之形成》美,杰克·威泽弗德著,温海清、姚建根译,重庆出版社,2009年版,58页

    {9}《全球通史》美,斯塔夫里阿诺斯著,董书慧、王昶、徐正源译,北京大学出版社,2009年版,164页

    作者:朱建强,达拉特旗第一中学语文教师,高级职称

    来源:奇朝鲁、云卫东主编 《成吉思汗文化与伊金霍洛--伊金霍洛2011成吉思汗文化论坛文集》,内蒙古出版集团 内蒙古人民出版社,2012年3月第一版

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